26. 道佛争，道宣有意说四禅[第3页/共3页]

莫闲堕入深思，过了一会问到：“未到地定后，到了初禅？”

道宣说：“道真，杜口，两教悠长，本相不为你我所知，怎可托口雌黄，辱及道祖。”

莫闲从说话中得知，识含宗是一种玄学化的佛宗，以为三界如长夜之宅，而心识是大梦之主，如参透这一点，则万物皆空。

“我的修行到了二禅天的顶端，道真他到了初禅天的高阶，我们佛门以天下都是虚幻的，精力的，将天下分为欲界，色界和无色界，称为三界，欲界是指我们所处的天下，我们处于最底层，在欲界，人*横生，不得清净。”道宣明显把莫闲视为能够教养者停止传道。

厥后另有无色界四天，那是四无色定的范围。

道宣浅笑着看了他一眼，眼中莫名的笑意一闪，接着说：“欲界定时，必有持身法起，身材天然朴重，坐不倦怠，如内部有物支撑身材，天然安稳，欲界定可贵易失，失之敏捷，故又称为电光定，境地垂垂深切，若身心泯然虚豁，忘怀欲界定之身材，坐中不觉手足床椅，如同虚空，进入未到地定。”

由欲界六天进入初禅境地，倒是进入色界二十二天，此中初禅十二天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天各天代表一种境地，粗分三个境地，即梵天、光天、净天合称初禅三天，每一天又分为四种小境地。

卫森也是莫名其妙，莫闲究竟悟到了甚么？

世人走在沃阳堡的途中，卫森怕莫闲受了和尚的利诱，决定与和尚打成一伙，需求时点醒莫闲。

一句话，它们根基上是精力修炼过程，物质在减少，而精力在增加。

这一点，不得不说佛教做的比玄门强，因为道讲平静有为，普通修道者，对于人的态度是顺其天然，而佛教则分歧，每一个宗派都在冒死布道，恨不得天下人都信佛。