第1章[第2页/共3页]

《军谶》曰：佞臣在上，一军皆讼。引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。兼任本身，行动伐功。诽谤大德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，号令不通。造作奇政，变古易常。君用佞人，必受祸患。

《军谶》曰：用兵之要，必先察敌情。视其堆栈，度其粮食，卜其强弱，察其六合，伺其空地。故国无军旅之难而运粮者，虑也。民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色。樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食。是谓国虚。国虚则民贫，民贫则高低不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

夫主将之法，务揽豪杰之心。赏禄在功，通志于众.故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。

将礼

守微

故曰：莫不贪强，鲜能守微。若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀。居之不以室宅，守之不以城郭。藏之胸臆，而敌国服。

将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。

《军谶》曰：将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭。士众一，则军心结。攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势。外窥内，则祸不制。财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。

夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四支，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，天道天然，其巧无间。

论将

《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。

将威

《军谶》曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不震。葛藟相连，种德立恩，夺在位权，侵侮下民，海内哗喧，臣蔽不言，是谓乱根。

为国之道

夫统军持势者，将也。制胜破敌者，众也。故乱将不成使保军，乖众不成使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不可，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒流亡，士卒流亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。

《军谶》曰：善善不进，恶恶不退，贤者埋没，不肖在位，国受其害。

《军谶》曰：发兵之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。以寡胜众者，恩也。以弱胜强者，民也。故良将之养士，不易于身。故能使全军如一心，则其胜可全。

《军谶》曰：将之所觉得威者，号令也。战之以是全胜者，军政也。士之以是轻战者，用命也。故将无还令，奖惩必信，如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。

世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺当时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，豪杰也。故曰：罗其豪杰，则敌国穷。豪杰者，国之干。百姓者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。