第101章 南朝四百八十寺[第1页/共3页]

这阵阵佛音，好似在劝戒秦军将士放下屠刀登时成佛，秦军将士们心中那种残暴杀意，好似减缓了很多，心境也平和了很多。

以秦峰所读史乘所得结论，以上天子崇信佛法，最毕生故灭国。固然其祸不能尽归于佛法，但是要说和佛教没有一点干系，那也过分装点我佛。

鸠摩罗什见秦峰应允前去那烂陀寺，想着事情总算办好，便起家告别。??秦军此时正在屠城，秦峰和鸠摩罗什呆在一起，也感觉非常别扭。以是也并未强留，而是起家送出帐外。

而南朝四百八十寺，破钞无数银钱，更是使得国力弱微，民不聊生。

或许有人感觉秦峰所思所想过分危言耸听，佛法罢了，如何会有如此大的魔力？

佛法以及宗教既然有如此奇异而又强大的力量，若能善加操纵，秦军天然受益颇多。可如果一个不谨慎，秦军将士全数放下屠刀皈依我佛，那还打甚么仗？

三国曹孟德之以是反对厚葬，大力推行薄葬，最大的启事便是不想让金帛全数埋入墓穴以内，形成社会财产的大量流失。

有鉴于此，唐朝大文豪韩愈才会写下《谏迎佛骨表》。劝谏唐宪宗不要迎回佛骨科学佛法，并列举历朝信佛之天子，全数寿数不长，鼎祚不永。

那么纯真在经济层面，佛教对于一个国度的影响，更是庞大。自古国力强大者，一者藏富于民，二者国库充盈。

这阵阵佛音，又好似在安抚城中百姓放弃抵当，以死求生，度过忘川河，中转此岸之境！城中百姓对灭亡的惊骇之意，好似也变得微小起来，仿佛被秦军砍去脑袋，也没那么疼了！

为何唐朝中期以后，中原王朝开端被各个外族凌辱，与唐朝中前期，举国崇信佛法，民风由彪悍变成软弱，有很大干系！自此今后，中原民族不复秦汉豪放尚武精力，佛法在此中也起了很首要的感化！

如果削发为僧的人多了，那么在家耕作的人便会减少，从戎兵戈的人便会减少，如此一消一减之间，国力岂能强大？

后代闻名的南唐后主李煜，自幼拜佛礼佛，和其皇后亲身为和尚制作如厕所用之厕简。更破钞无数财帛，广招天下和尚入朝，终究被宋太祖灭国，被封违命侯。

隋朝建国天子隋文帝杨坚号称菩萨天子，被号称菩萨儿子的杨广所杀。

纵观中原汗青，有如许一个规律：佛教兴，国度亡，民族弱！这统统并不是偶尔，而是佛法教人忍耐顺服，梵刹占有天下大半财产，而至使的必定成果。

从民族微民风方面来讲，佛教如果不加以节制，使其自在展，所带来的风险极其深远！

佛法者，其“出人间法”教人忍耐顺服，让人神驰来世而嫌弃现世，令人变成羊而不是狼。承平乱世之时，使民如羊当然易于统治。但是一旦外族入侵，这些只知忍耐顺服，如羊普通的中原子民，如何能够抵抗外辱？

秦军一旦酿用心念我佛的善民，如此一来，别说万里东征还我大秦的胡想，十足化作泡影！即便是在这天竺之地，只怕要不了多久，秦军便会被接二连三扑上来的仇敌毁灭，秦人要么被杀光屠尽，要么变成仆从，变整天竺贵族脚下的一只狗！

那么天下财产大半归于梵刹，稍有些见地的上位者，又岂能情愿？正因为此，才有了三武一宗的灭佛活动！