第八十五章 碰瓷[第1页/共2页]

不过现在凡是人们口中说的唐卡指的是当代人仿照当代用彩缎装裱后吊挂供奉的宗教卷轴画，全然不似当代，早已生长成艺术意味多过宗教意味的状况。

相传大昭寺的形状是文成公主入藏后为了弹压最后新建的大昭寺四周水患而勘察填平了一座大湖而成，文成公主一声令下，藏民们依托陈腐的山羊袋如同愚公移山普通填平了大昭寺的地基，为大昭寺奠定了佛教执盟主者的根本，明天的拉萨这两个字也是从大昭寺演变而来的。

皇甫君玉一样深深震惊着，他有些不明白是甚么样的伟岸力量能够让这些藏民们对峙下来，面对着一起风餐露宿，一年乃至几年才气达到心中的圣地的困难与孤寂，他们又是如何度过的。

皇甫君玉快步走到俞渝身前，沉声说道：“俞渝姐，这是如何回事？”

西.藏最有影响力的佛教修建当属布达拉宫，那是当年松赞干布为驱逐文成公主入藏而专门修建的宫室，颠末光阴的变迁才成为现在的佛教圣地，不过布达拉宫固然是西.藏最有影响力的佛教圣地，但传播到现在，布达拉宫中除了还是住着转世活佛外，它的意味意义更甚于实际意义了，藏民参佛多数不会走布达拉宫去，而是去往另一个佛教信徒堆积的处所――大昭寺。

皇甫君玉带着止不住的笑意，绕过了黄金树，设想中的一人一店没有呈现，劈面俄然变得喧闹，皇甫君玉面色倏的一变，火线一家店门前堆积了很多的人，喧闹非常的群情着甚么，体味中原国情的人都晓得，这是中原百姓特有的一种心态――喜好看热烈，而现在这一圈一圈的人围着的名叫一家“唐唐卡卡”的单门面木质小店，鲜明恰是俞渝电话中奉告他的店名，因为本身的名字是重音，以是俞渝也将本身的店名取成了重音，这点皇甫君玉记得很清楚，毫不会弄错。

在藏民的口口相传中，向来都有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，这钟说法不但仅是对地理位置上而言的，也是对社会层面上而言的。

当然，这些皇甫君玉之前是一点也不晓得的，他还没到无所不知的程度，究竟上他只晓得西.藏有个大昭寺另有个小昭寺，关于大昭寺的先容满是刘天在路上给本身弥补的。

颠末刘天的解释，皇甫君玉不得不赞叹俞渝将唐卡店的地点选在大昭寺的转经道四周的决定，唐卡是藏族文明中一种独具特性的绘画艺术情势，题材内容触及藏族的汗青、政治、文明和社会糊口等诸多范畴，并且当今传世的唐卡多数是藏传佛教和苯教作品。

（感激哥是山里的大大的打赏……）

或许，这便是信奉的力量吧！皇甫君玉感慨道。

对于这些朝拜的藏民，信赖哪怕是内心再险恶的人到了这里，心灵也会获得净化，被震惊的说不出话来。

“君玉，前面就是你朋友的店？看来她碰到费事了，我们快上去看看吧。”刘天细心的重视到了皇甫君玉面上神采的窜改，一下就猜到了甚么。

一套完整且有些烦琐的朝拜礼就如许完成了，然后是起家，起家后，藏民会接着最开端的行动，沿着转经道一向周而复始的反复朝拜礼，直到大昭寺内，不过这时仍然还不算完，达到大昭寺后虔诚的藏民会停在原地叩首起码满一万次，藏民以为如许才气表达本身的虔诚朝圣。