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“你说的这个也不无能够，但是从那圆莫法师在石头上坐着起，就一向有人看着了，有人亲眼瞥见那白瓷观音从地里长出来的。”

空道的一句话，让林海笑了，不客气的道：“和尚，你这话是甚么意义……说明白点，你是说我没有资格来到这里，走这条路？行，本日小爷就走给你看看！”说着就从空道的身边走畴昔。

不过，内心吐槽归吐槽，林海还是一脸感激的感谢了那人，然后又悄悄地归队了！

“你晓得坐在石头上的大师是谁？”没等林海答复，那人就一脸镇静地对着林海说道：“那是和法源寺圆寂法师和圆明法师同一辈分的圆莫法师，传闻他云游到此，发明这里有佛家的灵气在这里，便在这里不眠不休不吃不喝的静坐了七天，每天都将他汇集来的无根之水灌溉在这里，明天终究迎来了佛家宝贝的出世。你瞧瞧地上的阿谁白瓷观音，就是圆莫法师用灵气堆积起来的。”

陈梵刹卖力保持挨次的一个和尚见了，惊骇引发暴动，让这场万众谛视标法会遭到严峻的影响，空道皱着眉头，亲身挡在了林海面前，沉声道：“几位施主，这里不是你来的处所，若要旁观法会，请去核心旁观。”

听了这两人的对话，林海终究想起来了在那里瞥见过如许的场景了，不就是某部电视剧上，某个假和尚哄人的把戏吗？

林海也不焦急突入，他的目标是站在公理的一方展开挑衅，大闹法会，揭穿那些伪和尚的真脸孔，并非像一个恶妻一样，大吵大闹一番，那样没成心义。他只要占有‘理‘字，才气压服那些已经被勾引住的百姓认识到被骗被骗。

换而言之就是林海这群人还没有资格走这条路……

公然有人认出来了！不过不是认出林海，是他身后的衍圣公。

前述元魏僧徒所作《汉法本内传》，便是这类反击兵器之一。另有很多和尚们写的很多典范著作‘多称佛，也就是释迦牟尼为老子并且亦是孔子的教员，乃至更长辈。比如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说：‘昔周姬之末，有大圣号佛：…………络聘周以曾玄。‘书中不但把佛说成是老子的师父，并且还是他的‘太爷‘辈；老子和庄子则成了佛的‘曾别‘和‘玄别‘，连当弟子的资格都不敷。今后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生便是佛，以是‘老子即佛弟子也。‘《清净法行经》也说：‘佛遣三弟子震旦教养‘儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。‘

宣德帝对此也表示了极大地兴趣，是以林海也跟着他默不出声的围观了上去。

空道沉默不语，明显不筹办回到林海这个相称有圈套的问话。

灵气？宝贝？

空道道：‘这位施主曲解了，小僧不是这个意义。小僧是说这里制止入内，并非是施主没有资格……‘中国话就是高超，一句话有好几种解释。他开端的态度较着是没有资格的意义，但见林海筹算突入，立即改了口，毕竟这场法会但是他们陈梵刹筹划了好久的，不能等闲让别人粉碎，能忍则忍。

只见一名高僧坐在一块大石头上，双眼微闭，一副高深莫测的模样。大石头的中间地上模糊约约的另有一尊白瓷观音。