第20章 一生受用的品格教育 (1)[第1页/共4页]

这里另有一些细节，提示家长们在儿童的初期性教诲中要重视。

儿童对性的猎奇底子不像成人觉得的那样大，成人完整能够避开解释的难堪，把这个题目用另一个说法坦白地讲出来。

卢梭以为性发蒙应尽量提早，就是不给他们以机遇，不使他们产生猎奇心。当然毫不能为了延缓而对孩子瞎扯八道。如果不得已要奉告孩子，也应当用简短的话语、没有踌躇的口气奉告他，而毫不成带出不美意义的、色情的神采来。

我们不反对医疗界和教诲界合作，但是儿童教诲有其本身的特别性，简朴地把成人逻辑套用到儿童身上，把医疗思惟和手腕应用到儿童教诲中，这是非常荒诞的。读一读卢梭、杜威、苏霍姆林斯基、马卡连柯、陶行知等巨大教诲家的著作，只要体味了他们的思惟，便能够晓得他们会反对如许的“性教诲”。

把“性教诲”做成“性发蒙”，比不做还要坏很多。

在家里，只要孩子能本身沐浴，家长就最好让孩子伶仃洗。孩子长到必然春秋就不肯让父母看到本身的赤身，他也不喜好看到父母的赤身，特别是同性家长的赤身。

这是性教诲课还是性发蒙课？结果是让孩子学会了用理性慎重对待性，还是更开启了他们的猎奇，使他们心境萌动？这些“知识”促进的，是他们对引诱的回绝，还是对引诱的倾慕？

那些出了题目的孩子，毫不是因为他们比普通孩子性知识少，恰好相反，他们从各种路子获得了更多的性知识，他们的兴趣被唤起来了。因为他们一贯贫乏理性的自我束缚力，一贯对本身和别人没有任务感，不计结果地放纵本身。就如同一个常常偷抄别人功课的孩子，他非常清楚本身的行动是不好的，但是他不肯为此支出尽力。他不幸从小糊口在某种不良的教诲环境中，他的自负在畴昔的时候里已流失很多，面对本身时脸皮越来越厚了。

性是人的本性，到了该懂的时候天然会懂，就像会走路是人的本性，只需求时候来成全一样。圆圆毕竟有一天会晓得孩子是从那里来的，但到了阿谁时候，她就了解了为甚么大人要那样说；同时，我也信赖，到这个时候，她就已经有了是非观，完整能够停止自我教诲了。

青少年呈现早孕、滥性等题目，底子不是因为他对性知识体味得少，而是因为精力空虚，品德感情发育不良，贫乏自爱及爱人的才气。

我一下子有些不知所措，明白本身那样给孩子瞎扯，把她的熟谙搅散了。我从速抱起圆圆，给她擦擦眼泪说：对不起宝宝，妈妈之前那样给你讲是编了个故事，感觉那样讲很风趣，实在不是那样的。

圆圆3、四岁时也问过我这个题目，我当时不假思考地奉告她，是观音送子娘娘送来的。没过量久，她有一天俄然问我：“我是观音送子娘娘送来的吗？”我说是；她又问：“你也是吗？”我说是；她犹疑了一下又问：“我爸爸也是吗？”我说也是。她一脸诧异，半晌后俄然很委曲地说“那我如何在那边没见过你们？”说着眼泪就要下来。

国度让开设门生心机安康课，黉舍就把这些课承包给病院的心理科；孩子不听话爱拆台，家长就带着去病院看多动症；需求停止性教诲，就请来生殖医学的专家们编课本――这类合作普通吗，它所实现的服从到底是教诲的还是反教诲的？