第六百三十六章 道德审查[第1页/共3页]

他眼神愈发的锋利，这不是上个世纪三四十年代和五六十年代，现在的好莱坞充满自在创作的氛围，甚么时候轮到上帝教逼迫到头上来了？

到了六七十年代，跟着嬉皮士等反传统活动的鼓起，上帝教对好莱坞的影响已经减弱到了可有可无的地步，而到了新世纪，好莱坞内部已经没法容忍上帝教权势对本身的干与。

电脑屏幕上，一个戴着红色棒球帽的年青人大放厥词，加上先前看到的上帝教加州中南教区大主教马尔克斯-科斯特洛的那段消息，导演工会的理事会主席迈克尔-阿特德皱紧了眉头，好莱坞电影和好莱坞的导演们，甚么时候轮到这些人来指手画脚了？

至于好莱坞几大工会，之前也前后颁发了支撑好莱坞拍片自在的谈吐，迈克尔-阿特德会作何反应，比尔-罗西斯完整能够想到，毕竟这里是自在主义众多的好莱坞，而不是上帝教权势传统强势的美国东北部。

这一个期间，能够说是好莱坞被上帝教会干与最为严峻的时候段，并且一向持续到了二战结束以后的四十年代末和五十年代初期。

放眼全部好莱坞的电影圈，除了极少数的上帝教信徒表示导演选材触及宗教的时候必须谨慎再谨慎以外，绝大多数被问及此事的人都或多或少的表达出了支撑《迭戈-罗斯》的意义。

“法典“将电影定位为“大众的文娱“，但这类文娱负有“特别的品德任务“，因为它有着分歧于任何其他文娱或交换手腕的特性――一种能够超出种族或阶层的边界、超出各种社会或政治壁垒的遍及魅力，乃至于大家爱看。

抗议好莱坞电影的构造有很多，比较费事的比方儿童协会、全美西席与家长结合会、各种环境和植物庇护构造，但他们抗议的常常不是好莱坞影片本身。

他们想做甚么？再一次对好莱坞停止品德检查？让好莱坞电影开倒车吗？

攻击墨菲的那小我又跳出来加了一把火，让《迭戈-罗斯》这部影片更受谛视。

看到迈克尔-阿特德在思虑，比尔-罗西斯并没有多说甚么，马尔克斯-科斯特洛大主教的谈吐进入电视以后，顿时激发了言论的存眷，不管是媒体上面，还是互联网，现在到处都能见到相干的话题。

1933年夏，费城大主教声言在其教区内上映的影片“偕越“了上帝教品德标准，号令统统教徒全面抵抗这些影片；同年，芝加哥上帝教权势亦插手声讨行列，50万名女上帝教徒还结合建议了抵抗好莱坞的所谓“圣战“。

比如墨菲前些年切身经历过的，《达芬奇暗码》按照丹-布朗的同名小说改编，此中充满触及上帝教的内容，很多都颠覆了上帝教鼓吹的实际根本，能够设想这部影片会遭到上帝教多大的禁止，但影片不但没有流产，还成为了当年最大卖的影片之一。

但随后，约翰-帕特里克-斯坦利又因为一部《虐童疑云》上了上帝教的黑名单，被偏向于上帝教会的媒体骂的狼狈不堪。

1929年，以虔信上帝教的出版商马丁-奎克利和耶稣会士丹尼尔-劳德为主的五位上帝教界人士替电影业草拟了一份自律性制片条例，旨在对电影的制作起到品德方面的束缚感化。1930年，这份草案被电影产业的巨擘们通盘接管，并由“海斯办公室“卖力履行，这份文件就是厥后统治好莱坞长达靠近三十年的《电影制片法典》。