第23章[第2页/共4页]

客有为齐王画者，齐王问曰：画孰最难者？曰：犬马难。孰易者？对曰：鬼怪最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不成类之，故难。鬼神，无形者，不罄于前，故易之也。

六。小信成则大信立，故明主积于信。奖惩不信，则禁令不可。说在文公之攻原与箕郑救饿也。是以吴起须故交而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也。

外储说左上

一。宓子贱治单父，有若见之曰：子何臞也？宓子曰：君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臛也。有若曰：昔者舜鼓五弦，歌南风之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将何如乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，有害于治。无术而御之，身虽瘁臞，犹未无益。

齐有居士田仲者，宋人屈谷见之曰：谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。仲曰：夫瓠所贵者，谓其能够盛也。今厚而无窍，则不成剖以盛物，而任重如坚石，则不成以剖而以斟，吾无以瓠为也。曰：然，谷将以欲弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。

越伐吴，乃先宣言曰：我闻昊王筑如皇之台，掘深池，罢苦百姓，煎靡财贿，以尽民力，余来为民诛之。

三。挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨噪，取庸作者进美羹。说在文公之先宣言，与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀廖实而吮伤。且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆潘吾之迹，华山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑杜之谚，目辞说也。请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是不能更也。郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊袴也，而其少者也。先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之解书，与梁人之读记也。故先王有郢书而后代多燕说。天不适国事而谋先王，皆归取度者也。

夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端何尝不中秋毫也，但是莫能复其处，不成谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逢#3蒙不能必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的则羿、蒙以五寸为巧，无常仪的则以妄发而中秋毫为拙，故无度而应之则辩士繁说，设度而持之虽知者犹畏失也不敢妄言。古人主传闻不该之以度，而说其辩不度以功，誉其行而不入关，此人主以是长欺，而说者以是长养也。

文公伐宋，乃先宣言曰：吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。

三。报酬婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其扶养薄，父母怒而诮之。子、父，嫡亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。夫卖庸而播耕者，仆人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰如是，耕者且深耨者熟耘也。庸客努力而疾耘#6耕者，尽巧而正畦陌畦时者，非爱仆人也，曰如是，羹且美钱布且易云也。此其养功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心也。故交行事施予，以利之为心，则越人易和。以害之为心，则父子离且怨。