第7章 ：那些鲜为人知的性少数人群[第4页/共20页]

别的，这类环境不但产生在同性恋中，有些同性恋者也会偏向于喜好那些春秋较大的同性。

无性恋一族早就存在，只是跟着近年来人们性代价观的多元化和包涵性，他们才从社会边沿状况走出来，勇于宣称本身的性主张。

同性恋者。他生来就只对同性感兴趣，其感情和性欲都只指向同性。

糊口中也有很多女性爱好穿男装，但她们常常并不被以为故意机题目。

互联网正以令人难以设想的体例窜改着人们的糊口和文娱体例。性和性话题是互联网上搜刮频次非常高的内容。据美国一家大型网站的在线统计，约莫有10%的25―35岁年青白领曾有过视频性爱的经历，并且分歧程度地影响了她们实际中的家庭糊口和人际来往。

正因为这部分男性误觉得本身魅力超群，以为女性们是喜好被他骚扰的，且在他看来本身的行动并不是性骚扰，而仅仅是一种具有打趣意味的游戏或恶作剧罢了。

精力阐发的观点以为，那些将爱恋指向老年人的人，是因为生长过程中贫乏同性长辈的关爱而至。

颠末耐久的文明退化，人类遍及以为性行动是最隐私的行动之一，而性被付与了太多本质以外的其他意义。在男权社会中，当一个男人强奸了一个女人，这个过程会被描述成“占有了她”，或“坏了她的身子”。这类表达体例意味着，人们遍及以为被勒迫的性行动包含着很强的暴力和破坏性子，是一种强者对弱者的占有和征服，乃至是欺侮或抨击。

但或许大部分人对性骚扰行动背后的社会文明并不感兴趣，而更多的是想晓得，到底是甚么样的人才会做出如许的行动，以及是甚么心机促使他们要冒着被指为地痞、名誉废弛的风险如许做，以及性骚扰者又能通过本身的行动获得甚么样的心机满足。

最后，闻名的性学家霭理斯以为，S-M性虐是原始社会求爱过程的一部分，人们这类行动是一种返祖征象。

影视剧中常常表示没有机才气的寺人（宦官）娶妻的桥段，而这是有究竟按照的。寺人固然在心机上已经丧失了机才气，但贰心机上的性欲却没有被阉割。因为性心机和性心机的不健全，他们常常堕入一种精力扭曲的状况中，以是会通过对性朋友的身材虐待来达到心机上的性满足。别的，娶了年青老婆的老年男性也会因为本身机才气不敷而产生自大和气愤感，并是以对老婆停止性虐待，以达到他的满足感。

在如许的性代价观下，毛毛的男友天然就会想尽体例让本身材验到更多性快感，那些他采办返来的礼服、面具、饰品等，也只是帮忙他体验更多性快感的帮助东西罢了，并不至于上升到毛毛以为的“把她假想成别的女人”的高度。

别的，将滚床单中的表示与男性庄严直接挂钩所带来的压力，也是让男性比女性更轻易呈现性服从停滞的凶手之一。

对本身的性魅力比较自大的人，也轻易沉迷于假造性爱。

这即所谓的“俄狄浦斯情结”。因为人在幼年和童年期间贫乏同性长辈的关爱，或者同性长辈在爱的表达体例上分歧适他的内心镜像，那么，他就会对来自同性长辈的爱非常巴望。这类巴望会深深地扎根于当事人的内心，及至成年以后就会延长出对老年同性的爱恋，这是一种掺杂着爱情和亲情的特别豪情。恋老的年青人对同龄人很难涌起爱意，更谈不上性欲望，而是更多地将爱和性欲望都指向老年人。