第六章 送尸术[第1页/共3页]

只要捧水的手中水碗不倾泼分裂，尸身就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，唯独口不能言，其行路姿势也与活人微异，完整跟着执幡的人行动，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停，这类送尸队，在明朝末年湘西地区实在是太常见了，湘谚有云“三人住店，二人用饭”，就指的是送尸人，意义是说三人中不用饭的阿谁是死人。

死者亡去即久，不免会产生腐臭废弛，阿谁期间还很架空火化，从不考虑骨灰坛一类的体例。以是凡是想送回故里入土为安的，都要起首设法制成僵尸，这是一个先决前提。

因为湘西夷汉稠浊，地理环境特别，无数危岩奇峰，平空里拔地而起，峰柱接踵连绵，直拱南天，阵势艰巨险恶，群山深处底子没有门路，人死以后抬回故里安葬不太实际，这就需求“送尸匠”送尸，但有些处所送尸匠半年才去一次，等死人多了一起运送。

罗老歪正等他有此一言，奉告花蚂拐听个清楚，本来湘西老熊岭的民风奇特，在人身后的前七天，要给尸身灌注尸毒立在门板后，谓之“站僵”，凡是僵尸，非论是出于甚么启事死而不僵，其体内必有尸毒，倘若没有“站僵”的秘法，不等赶尸回籍，尸身先就本身腐臭废弛了。

罗老歪故意借机在红女人面前吹嘘一番本身的经历，当下也不推让，赶尸的事他最熟谙不过，因为早些年就曾做过赶尸的匠人，他十几岁的时候从山东穷得活不下去了，展转来湘探亲靠友，不过到了处所才晓得远房亲戚早都死绝了，一无川资二无，又因本身形貌丑恶猥索，一看就不是善类，想找个处所当学徒做夫役都没人肯要。

在湘西赶尸的多是在道门的，盛产朱砂的湘西辰州，有两大道门，别离是“胡宅雷坛”和“金宅雷坛”，向来赶尸的行当，都属这两个雷坛门下运营，罗老歪拜了个姓金的老头，学起了金宅雷坛秘传的赶尸术来。

除了陈瞎子以外，其他三人对湘西赶尸，都是只闻其名，而不知实在，此时由罗老歪一说，才有恍然大悟之感，公然猎奇心起，加上雨夜冗长古板，愿请罗帅见教此中奥妙。

因为夷洞之地，匪贼横行，又多瘴厉毒虫，各种疾病伸展，有水土不平的外埠客商，一旦抱病或遭洗劫，常常就客死在途中，外省客商们物伤其类，对这些非命同业的遭受非常怜悯，因而就凑钱建立义庄攒馆，礼聘赶尸匠人，使非命者得以叶落归根，将骸骨埋回故里。

罗老歪灌了两口烧酒，显得非常对劲，可当着盗魁陈瞎子的面，却实不好过份夸耀，自嘲道：“他娘了个屌的，甚么奇才歪才，老子学赶尸的时候过分年幼，徒弟身上十成的本领没学会一成，经常都是不懂装懂，听俺副官说，比来南边出了位做学问的先生，写得好文章，他说这世上本来没有懂，但装懂的人多了，也就渐渐有了懂，那先生说的果是有理，将来本司令要请他过来叙谈叙谈，给俺老罗再他奶奶的多长点装懂的学问。”说完撇开歪嘴点头笑了笑，把那一壶烧酒喝了个涓滴无存。

提及这湘西赶尸，真是赫赫驰名，传得神乎其神，世人谈之变色，、畏之如虎，实际上这类异术正式的称呼，自古唤做“送尸术”，近代始有“赶尸”之说，西方人则称其为“催尸术”，在洋人眼中这类事更加奥秘，西人有“催人术”，也就是“催眠术”，他们之以是这么称呼大抵是指给尸身催眠的意义。