第50章[第1页/共4页]

4点评观赏编辑

从小说的团体构思来看，对官僚政治的攻讦与对文明心态的深思构成互补布局。苛吏的立品根柢便是宋儒理学。书中写了两个带有反理学、反禁欲色采的女性，即《初集》中的姑和《二集》中的逸云。她们属于哲理型或谓思辨型的女性，是中国古典文学中罕见的新形象，可谓空谷幽兰。桃花山一夕夜话，作家让本身笔下的抱负女性娓娓道出宋儒的虚假和矫情，表示了对于压抑本性、停止□□的伦理品德的深切仇恨。别的，刘鹗明显试图使作品涵纳本身的政治思惟乃至哲学思惟。首回危船一梦，以意味的伎俩，将晚清国势的危殆、各派政治力量对时势的态度和态度，做了寓言式的图解。刘鹗无疑反对“北拳南革”，他所开出的治世药方是：补残。所谓“三元甲子之说”，虽蒙上奥秘预言色采，本色也蕴涵着循序渐进的社会窜改认识。书中桃花山夜话数回，则明显是在弘扬太谷学派的教义，表示了对□□运气的瞻望。小说同时也是作家心灵过程的自白。从“送他一个罗盘”至于“公愤难犯”，概括了刘鹗平生斗争的失利史以及痛苦的心灵过程：由补残、哭世至于出世，《二集》和《外编》满盈着佛老悲天悯人的宗教氛围。

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小说《自叙》中云：“棋局已残，吾人将老，欲不抽泣也得乎？”刘鹗是在奇迹屡挫、饱尝忧患之馀而撰此说部，是他的崩城染竹之哭。首回那在洪波巨浪当中即将淹没的大船，便是中国的意味。横亘在作家心头的是“中国向那边去”的猜疑。恰是在如许的社会汗青背景下，刘鹗对中国封建主义的官僚政治及其文明心态，作了相称深切的透视和深思。小说以一个摇串铃的走方郎中老残为仆人公，记叙他在北中国大地游历的所见、所闻、所思、所感。书中触及的社会糊口面并不甚广，但挖掘甚深。《老残纪行》的一大特性，是首揭“清官”之恶。小说胜利地塑造了两个“廉洁得格登登的”苛吏典范——玉贤、刚弼。他们的“清官”、“能吏”之誉，是以残暴暴政换来的。玉贤做曹州知府，号称“路不拾遗”，揭开这一“佳誉”的后背，则是滥杀无辜，冤案累累。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而贾祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快谗谄，真是所谓“冤埋城阙暗，血染顶珠红”。作家深切地揭暴露这些苛吏的可骇的精力天下，袒护在廉洁之下的是非常刻毒残暴与比贪黩更大的贪欲。玉贤点数站笼簿册，如数家珍；刚弼刑讯魏家父女，如猫戏鼠。他们已然沦为嗜血的残虐狂。他们刚愎自用、率性妄为，愚顽而又跋扈。自发得不要钱，不问青红皂白，罢休做去，实在灵魂深处是无穷收缩的野心和权欲。老残一语道破：“只为过于要仕进，且急于做大官，以是伤天害理的做到如许。”（第六回）他们的飞黄腾达，申明中国封建政体不但卵育赃官，也是繁殖苛吏的泥土。庄宫保是又一种范例的官吏，他是所谓宽仁温厚的“好官”，但是胡涂昏谬、平淡无能而好事。作家以洞察中国汗青的慧眼高见指出：“天下大事，坏于奸臣者十之三四；坏于不通油滑之君子者倒有非常之六七也。”（第十四回）[5]