第47章[第1页/共4页]

症状

2000年八国个人带领人(g8)将在日本冲绳停止年度集会。鉴于包含艾滋病、肺结核和疟疾等在内的感抱病已成为人类头号杀手，其所带来的经济丧失更是难以数计，如何遏止环球瘟疫的伸展将初次正式列入此次集会的议题。

有鉴于此，主动号令向贫困国度供应便宜药品的天下慈悲医疗卫生战线(msf)警告说，八国个人必须用实际施动来实现所许下的信誉。

结合国天下卫生构造(who)发言品德里高利-哈特尔表示，“此举标记取人类在与感抱病的斗争中迈出了首要一步。如果不采纳办法，这三种感抱病很有能够完整摧毁人类经济和社会布局。相反，如果天下上最敷裕的国度能共同为此做出进献，事情将会有根赋性的窜改。”

明朝医家吴又可目睹当时疫病风行的惨状，在前人有关阐述的根本上，对温疫停止深切详确的察看、切磋。其所著的《温疫论》是我国阐述温疫的专著，对温疫停止了详细的阐述。以为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃六合间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。

《丹溪心法·瘟疫五》：“瘟疫，世人普通病者是，又谓之天行时疫。”其病焦炙剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。治以疏利透达为主，用达原饮、三消饮等方。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者，可见壮热烦躁，头痛如劈，腹痛泄泻，或见衄血、发斑、神态皆乱、舌绛苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。拜见疫、天行、时行、温疫发斑等条。

三国

清朝余师愚，著有《疫疹一得》。其在吴又可《温疫论》的根本上，以为疫疹的病因是疠气，指出“一人抱病，感染一家，轻者十生□□，重者十存一二，合境以内，大率如此。”并按照暑热疫的病证特性，创建“清瘟败毒饮”一方，以重用石膏为主，为温疫病的辨证论治开辟了新的地步。

东汉期间的张仲景在其著作《伤寒杂病论》的序言中说“余宗族素多，向余二百。建安编年（公元196年）以来，犹未十稔，其灭亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。……”文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包含了当时的烈性感抱病，可见当时温疫风行之猖獗。

戾气是通过口鼻侵犯体内的。以为“邪从口鼻而入”，又传染戾气的体例，“有天受，有感染，所感虽殊，其病则一”。

建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记录：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身故处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”是当时苦楚景象的实在写照。据史料记录，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记录有疫病风行17次。疫情比年，民不聊生，即便是士大夫们也未能幸免。如文学史上闻名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。

现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记录。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状类似……，正气存内，邪不成干，避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头子痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有感染性、风行性、临床表示类似、病发与气候有关等特性，并以为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。