第93章 中西方的义利之辩[第5页/共5页]

秦铠在开篇词中提出了“义利”的辩论，这是中国传统儒家文明与西方文明的严峻不同。自义利观产生的那一刻起，对于义利的新题目的辩论就未曾停止。中国几千年的儒家文明思惟主导，才构成了“先义后利”的儒家义利观，到了近代，中国人的义利观日臻成熟、完美，所谓舍生取义始终是中国人的思惟支流。

这即让秦铠放心，但是一样让感到非常的费事，固然没到事无大小都要他插手，但是他插手的事情还在真是很多谁让咱宿世如何没有当过大带领啥，这分拨事情咱懂，只是倒是细节上，可就不那么好操纵了。

并且船政书院里第一批送到德国工厂学习的学员已经解缆了，现在马尾船政书院实在还面对着别的一个题目，因为中法之间发作的南海海战，使得前书院法国西席持续留用的题目显得扑朔迷离，特别的法国前任军官、书院监督日意格的留任题目。