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因为在他们看来，他们本身就是拿着金钥匙的人，而浅显公众都是被封闭在没有一扇窗户的人。在他们看来，公众都是愚笨笨拙的，他们是如何也寻不到个甚么东西将那黑乎乎的铁屋子凿个洞的。笨拙无知、掉队笨拙的公众只要等着他们这群巨大的开启民智的救世主们来拿着金钥匙挽救他们逃出伸手不见五指的铁屋子。

实在比拟其他主顾来讲，江家给的人为已经是极高的了，但是在这乱世当中谁跟钱有仇呢？不说乱世就算是安宁期间，谁也不会嫌着自家钱太多，不是吗？

刚放下斧头没过一会儿，约莫还没有一盏茶的时候。江雨的两只胳膊、两条腿便开端变得酸痛起来，比他之前拉肚子在厕所蹲久了的那种酸痛来的更加狠恶。

江雨想着，这人间之事呀！又有谁能预感呢？在这乱世当中没准你的一个小行动，会就你的性命，同时也有能够令你丢了性命，着将来之事悠悠谁能真正精确无误地瞻望到呢？佛家学说当中讲究“因果论”，说的是宿世种的因，当代的果，因果循环之理。

但究竟上真的是如许吗？如果如许的话，那还过甚么腐败节，年关之时又何必去祭祖，给祖宗烧纸送亮呢？因为这都是科学呀！都是糟粕的东西，我们应当剔除的。汗青虚无主义者们一味地向着日本、向着西方实施拿来主义，一点都未曾变动。

浮生散记

他们将日本的、西方的东西拿来的时候是那样的谨慎翼翼，仿佛捧着无价之宝普通，一拿来便忍不住地四周鼓吹、夸耀，底子就不关你甚么公众接不接管？到底懂不懂？

呵！笨拙的永久是我们！

第十一纹

在江雨小我看来，佛家所说的因果之论实在底子就不是甚么科学邪说。颠末五四活动、反清活动的攻讦，人们仿佛早已分不清也辩不明这所谓科学与传统文明风俗以及信奉这东西，这三者之间的边界了。当然首要还是指的是传统文明风俗、信奉二者与科学这一观点的边界。仿佛这三者在活动倡导者的眼里都没了边界，都是一体的。仿佛在他们看来，传统文明风俗就是科学，科学就是信奉。

身材两边的胳膊，身下的两条腿全都没了知觉似的，感受不到它们的存在了。但是那胳膊上、腿上的针扎普通的酸痛又不时候刻不忘提示你它们的存在。

忙繁忙碌、手不叫闲了一全部早上才勉强将买来的一小堆柴火劈完，胳膊上的酸痛让他有些怜悯之前家里的烧火仆人，他想着如果战乱以后，物价规复之前模样的时候，他必然要请父亲给仆人多加一些人为。没实在经历过的是不晓得这类疲累的，他明天足足地感受了一番才知此中的辛苦。

身材上的那种极度的酸痛也在春日上午的冷风中被逐步吹散，但如果动脱手臂还是有不适的感受，光荣的是，这手臂与双腿终究又重新回到了江雨身上。不知为甚么他俄然变得格外的珍惜这类失而复得的感受。

但江雨不晓得的是，这对于仆人们来讲的确就是家常便饭，小菜一碟罢了，底子不值一提。如果此时，仆人们没被斥逐，都站在江雨身边，听到他的这番话。他们是绝对不会点破的，不但不会点破感到惭愧，反而会在心中一阵窃喜。这不，人为又要加了，谁不想呢？

狠狠地喝了几大杯凉茶以后，腾在身材内里的热气终究垂垂地消逝，嘴里的干枯也因这及时雨的到来而渐突变得潮湿。像极了夏季里被骄阳灼伤的大地，充满着裂缝。而一场瓢泼大雨的灌溉则让这片干枯的地盘伤口逐步愈合。