第一百八十八章 道歌而非情歌[第1页/共3页]

仓央嘉措的平生是一个难以捉摸的迷，也是一个永久不朽的传奇。既有宗教的崇高、政治的诡谲，又有爱情的凄美、运气的无常。在匆促的生命路程中展尽运气的奇异，三百年來为先人所追索和探奇。他也是一个天生的墨客，他的唯美诗篇打动着后代里的无数男女。他……六世-赖仓央嘉措，是当今华人间界影响力最大的文明人物之一。

或许我偶尔间听到由仓央嘉措的‘情诗’改编而成的歌曲，是彼苍给我的启迪，那么，我接下去的悟佛之旅，必然与这位喇嘛有着某种密切的干系。

此塔修建于清康熙二十九年，高14.85米。全塔分塔座、塔身、塔刹三部分。塔身以金皮包裹，外镶珠宝玉石。据记录，修建此塔共用黄金11万余两，珠宝玉石18，680余颗，是海内最大、最豪华的一座金塔。塔身内安葬着颠末藏医措置的五世**喇嘛骸骨及其他文物。

我静思了好久，决然反对了这个设法。毕竟藏地传说仓央嘉措并沒有死在逃解进京途中，那么，他当时既然沒死，第七代达-赖如何能够是仓央嘉措的灵童转世呢？

若我是莲花，遗世而独立，我是凡尘最美的莲花。若你是莲花，当你站在佛祖面前，你就是我的莲花。

当仓央嘉措为第六代达-赖时在布达拉官正门中间又开了一个傍门，将傍门的钥匙本身带。比及早晨守门的把正门锁了今后，他就戴上假发，扮作在家人的模样从旁出去，到拉萨官方，改名叫作宕桑汪波，去过他的花天酒地的糊口。待拂晓即归去将傍门锁好，将假发卸去，躺在床上假装诚恳人。

据汗青记录，十七世纪中叶，五世达-赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在西藏的黄教权势强大，引发其他教派的进犯，在这危急存亡的时候，五世达-赖与四世班禅协商，聘请南疆权势薄弱的蒙古族魁首固始汗，帮忙解除敌对权势，同一全藏。随后于1642年景立了噶丹颇章处所政权。

仓央嘉措……他，是谁？他，由何而來？他，往何而去？

获得清朝的正式确认，受封归返西藏时，与随行僧众和处所官员三百余人路子青海湖，为祷告海神保佑，按宗教典礼续湖转经，宿营在刚察境内的沙陀地区，因为长途跋涉，人困马乏。又缺饮水，世人丁干舌焦，饥渴难忍，有人焦渴误喝了含盐的海水而致腹泻。

究竟上，仓央嘉措的诗歌不是‘情歌（杂鲁）’，而是‘道歌（古鲁）’，因为原文的題目是‘仓央嘉措古鲁’而并非‘仓央嘉措杂鲁’。在藏语里，‘杂鲁’是有标准的，‘杂’是名副实在的‘情’。而‘古鲁’的含义是‘道歌’，含劝戒意义的宗教道歌。

來到了而达拉宫，我当然必须先瞻仰五世达-赖的灵塔。这是一座制作精彩、装潢豪华的喇嘛塔，位于西藏拉萨布达拉宫的红宫内。布达拉宫是海内现存最大的一座喇嘛教寺庙，共保存了八座**喇嘛的灵塔，而五世**喇嘛灵塔是宫内制作时候最早、体量最大的一座灵塔。

五世**喇嘛·阿旺洛桑嘉措大师，在藏族汗青上是一名闻名的政治家、梵学家，平生著作颇丰，内容触及汗青、政治以及各教派教义等，闻名的《菩提道次第指导·文殊口传》就是大师的著作。

仓央嘉措因为受兵变而被康熙天子命令废黜并押送进京，这固然有政治的身分，可他本身作为一个活佛，不恪守清规，私糊口上不检点，也给了他敌手告密他的机遇。