第257章 死了都要爱[第1页/共1页]

第二最好不相知，如此便可不相思。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

在那片奥秘而斑斓的地盘上，人们糊口在雪山、草原、丛林之间。凌晨迎着第一缕曙光，赶着洁白的牛羊走向充满神驰和但愿的绿野。白日，顶着炎炎的骄阳，用充满无穷遐想的心，牧放着一朵朵浮动的白云。傍晚，在满天的霞光里收成着充斥盈的但愿。寄情于白云、山川、绿野、碧水之间，放歌于蓝天白云之上。纵情的沐浴着那份彼苍恩赐的安好、安闲和安闲。

含情私询意中人，莫要佛门证法身

以是他如是写来：

我与女人相会，山南门隅村里，鹦鹉晓得千情，千万不要保密”。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

而究竟上，在当权者的心目中，他倒是：

第七最好不相误，如此便可不相负。

再看看他的情诗：

傍晚去会恋人，拂晓大雪纷繁，萍踪留在地上，保密另有何用

第八最好不相许，如此便可不相续。

几近是没有人能够像仓洋嘉措那样写情诗，因为没有他那样的经历而没有他那样深至骨髓的巴望和无法。他无法地被逼成了出世的****活佛，无法地被逼成了不食人间炊火的神，只能站在神台上受还活着间修行的男女的膜拜。而他虽则虔诚向佛，却更巴望出世为俗人而得与敬爱的女子厮守相爱。

他有着自在而空灵的本性，有着世人难及的文采，有着不畏世俗的背叛大胆，以应战各种礼教、清规束缚为乐。这位聪明又浪漫，风骚又多才的年青人本应当过着优游林下，出游探友，吟诗著文，不拘于礼法的糊口。可惜运气之神没有给他那样的尘凡糊口，而是把他推上了险象环生的政治舞台。而仓洋嘉措也用本身那“前无前人，后无来者”式的背叛对运气的安排提出了震惊朝野的抗议

他的悲剧还在于：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

一自**那壁厢，至今寤寐不竭忘。

卿果削发吾亦逝，入山和汝断尘凡

第九最好不相依，如此便可不相偎。

至今，在很多处所还能听到如许一首民歌：“莫怪活佛仓央嘉措，风骚浪荡；他想要的，和凡人没甚么两样。”天然，苍洋嘉措充满了传奇和诗意的平生，在汗青的长河中惊鸿一瞥，又仓促消逝。给人们留下的是奥秘的猜想和美好流利的诗歌，以及那最不成测的运气。

第七最好不相误，如此便可不相负。

这本来才是苍洋嘉措神驰的糊口，而绝非寥寂深宫里的各种清规戒律以及他底子不体味也不想体味的各种险恶的斗争和重重的争夺。

谈谈拓桑的原型，仓央嘉错：

第六最好不相对，如此便可不相会。

当时交臂还相失，而后思君空断肠

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

仓央嘉错是个是个富有才调的墨客，却恰好入了佛门。

死了都要爱――