第十一章 真实的世界[第1页/共3页]

对很多人来讲，这个观点或许难以接管，此中还包含一些圈内的科学家。大多数人都信赖存在一个客观的“实际”，不管是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个物质天下的信息。典范科学就以如许一个信心为根本，即有一个内部天下du li存在，它的属性是肯定的，与感知这个天下的观察者无关。在哲学上，这类信心被称为唯实论。不过，对蒂莫西・利里和上世纪60年代影象犹新的人应当晓得另一种能够：“实际”的观点也能够取决于感知者的心灵。这类观点大同小异，有的称为反唯实论，有的则称为东西主义或唯心论。

这些物体遵守的不是典范物理，而是量子论。量子论的“实际”与典范物理的“实际”截然分歧。在量子论体系中，粒子既没有肯定的位置，也没有肯定的速率，只要当一个观察者去测量那些量时，它们的值才会肯定。有些环境下，伶仃的物体乃至没法du li存在，只能作为团体的一部分呈现。量子物理还极大地应战了我们对“畴昔”的熟谙。在典范物理中，所谓的“畴昔”就是一系列已成为汗青的明白事件，而在量子物理中，“畴昔”是不肯定的，仅仅是一系列事件产生的能够性，跟“将来”没甚么两样。乃至轮作为一个团体的宇宙，都没有一个明白的畴昔，或者说汗青。

管窥深层实际在追随终究物理实际的摸索中，从未有哪个实际像弦论如许让人满怀但愿，又如此饱受质疑。固然人们还在尽力参详m实际的本质，但看上去耐久以来等候的单一终究实际或许不会呈现，要描述宇宙万物，我们必须针对分歧环境挑选分歧的实际。是以，m实际不是凡是意义上的单个实际，而是浩繁实际构成的一个收集。这有点近似于舆图。要将全部地球照实记实在二维平面舆图上，人们必须利用一套舆图，此中每一张只覆盖一个有限地区。

固然身处一个扭曲的参考系，金鱼仍然能够从中总结出一套始终都很精确的科学规律，让它们能够对鱼缸外的物体将来的活动做出预言。它们的规律会比我们的规律庞大很多，但简朴与否只与咀嚼有关。如果金鱼能够生长出如许一套实际，我们就必须承认金鱼的观点也是对“实际”的一个有效描述。另有一个产生在实在天下里的闻名例子，一样申明对“实际”能够有分歧的描述，那就是托勒密的地心说和哥白尼的日心说之争。固然人们凡是都说，哥白尼特林斯证了然托勒密是错的，但究竟并非如此。哥白尼林特斯和托勒密凯尔就比如我们和金鱼，挑选任何一种描述作为宇宙模型都能够，因为不管假定是地球不动还是太阳不动，我们都能很好地解释我们察看到的天象窜改。抛开哥白尼林斯特的日心说在有关宇宙本质的哲学争辩上所起的感化非论，它的真正上风只不过在于活动方程在太阳静止不动的参考系中更加简练罢了。

谁都能够按照详细环境拔取更便利的阿谁模型来用。别去评判实在另类实际已经成为本日大众文明的支流。比方在事件之间就没有需求存在任何逻辑，不必自圆其说，也不消遵守任何规律。掌控这个假造天下的外星人说不定仅仅因为风趣或者好玩，纯粹为了看看我们的反应，就会让全天下俄然对巧克力深恶痛绝，或者一夜之间消弭战役实现天下战役――但是这类事情向来没有产生过。