第三章：境界差别[第5页/共5页]

太虚纯生而不死，太空虽空，亦有寿量，乃与诸有，皆将生灭，是故太空亦名空界，于此空界，交于太虚以内诸阴阳境地中复活小空境地，因而诸阴阳境地皆备空界，而空者涵容仿佛虚灵，是故众生等类则称其名为虚空。

至于万物，阳不独生，阴不孤长，是故说六合万物，皆阴中有阳，阳中有阴，阳性降落而牵其阳，阳性上升则动其阴，是故阴阳互动，则万物生息有度，比方日月日夜之互换。

白天之下，映日为阳，背日为阴，在乎气候，温热为阳，酷寒为阴，在乎方位，东南为阳，西北为阴，察于起落，上升为阳，降落为阴，辨乎六合，风火为阳，地水为阴，别于人身，男身为阳，女身为阴，说于天文，日则为阳，月则为阴，如是皆名阴阳性别。

阳灵、阴灵之境地，同大同存而遍满太虚，彼太虚之境则无动转，涵容统统，无所不遍，而彼日月星斗则承阳灵阴灵之性子凝合化生，彼等日月星斗悬居太虚境地，将如何辩白彼属为阴阳境地乎？

五脏精元虽充遍此身，皆自独立成界，是故医道分支，或以毛而见病，或以音声而辨病，或以气味而知病，或以色光而测病，如是等术理皆以其所善辨之境地而通见于五种境地。

阳灵境中，复活诸阳界，诸阳界中复活诸小阳界，如是乃名境地相生，阴灵境中，复活诸阴界，诸阴界中复活诸小阴界，如是乃名阴界循复而生。

人之身有精气神之境地不同，精之境地有阴阳，气亦有阴阳，神亦有阴阳，是故交身自有阴阳之精，亦有阴阳之气，亦有阴阳之神，若夫此阴阳之精气神，亦皆有其本源，此根名一气元阳，乃如太一为阴阳境地之根无异。