第三章：境界差别[第3页/共5页]

人之身有精气神之境地不同，精之境地有阴阳，气亦有阴阳，神亦有阴阳，是故交身自有阴阳之精，亦有阴阳之气，亦有阴阳之神，若夫此阴阳之精气神，亦皆有其本源，此根名一气元阳，乃如太一为阴阳境地之根无异。

人生一世，以此而行，命元耗散，百八十年而尽，若复有灾病损减，则寿数复短，人至暮年，则阳精为之隐含而阴属精力为之常行，盖幼年时多阳刚，大哥时多阴弱，阴属精力性似于水，能作滋养，是故暮年人常现涵养之状，及至命将终时，阳精力出潜而跃，名为回光返照，精力俄然为之散，但是瞬息即尽，魂飞游而魄性为之散灭。

如是太空境地乃为粗说，何况另有阴境地、阳境地与诸非阴阳境地皆复有诸空界不同，在乎大块人间，空界则为空灵虚质，化气味而周流，在乎阳界则为乎空灵息气，化灵质而运转，在乎阴界则为灵息虚质，化灵息而转化，在乎非阴阳诸境地，亦作诸灵息气质而衍生。

亦有阴阳境地者，彼等皆因修持，或复善德纯明，或复圣贤之属，于其身后趣入此境地，此乃摆脱存亡境地，名为恒生纯一，于其境地另有诸多别离，乃为诸贤德圣者修化所归。

是故交间，先有空界，后化诸有境地，彼空境地所现造化之奥妙，透辟乎人间诸阴阳境地，独于一界，难见其全，所谓无形之空界，无形之空界，无形中虚灵之空界，无形中虚灵之空界，无形中无形空界，无形中无形空界，无形中无形之虚灵空界。

如是诸阴、阳、非阴阳诸境地奥妙之事，虽自成界，而在大块人间，皆可拜见，盖此大块住止太空，亦同为住于阴境地、阳境地、非阴阳境地，乃至于纯一太元境地，甚乃无极亦同住于诸境地，因诸境地，皆不离太虚，太虚乃无极之子，是故统统诸境地，恒划一住，亦自成界，奥妙不测，皆造化之理。

何故言非阴非阳之境地为彼等？盖非阴非阳之境地非止一数，乃为一类，于非阴非阳境地，另有诸阴阳境地、离阴阳境地、等阴阳境地之类属，彼等境地复有无量小境地化生，亦住无量众生或复贤圣。

夫大块之上，众生各依其性而住止，或居水中、水上，或居地中、地上，或居火中、火上，或居空中、风中，大块以外，诸众生等各以其性安居其境地，或复无形者居无形，或无形者居无形，或无形者居无形，或无形者居无形，如是各安住止于其境地。

阳界、阴界，二界同大，与太虚同体，比方一室以内有二香，二香皆遍满此室内而相互独立成界，香名香界，阴阳之灵，则号阴阳之界，是故太极转乎两仪，太极固不动，阴阳境地，亦无所动。

何故言阴阳自为境地？盖阴阳比方二香独立自成，比方日月挂住太虚，阴阳二界遍充太虚亦如日月之住，阴阳二界亦不相攻。

是故交于白日为阳精力主命，黑夜则为阴属精力主命，人昼时阳精力起，能伏心中阴暗之念虑，人夜时阴属精力，能遮心中阳灵志气，是故白日阳五行主动而夜时为之暗藏歇息，夜时阴五行生而滋养白日所耗之精力，阴阳交泰，化生元息，是故交于半夜乃至晨朝则易生亢奋之精力。