第三章：境界差别[第1页/共5页]

太虚以内，统统无形，皆为阴阳灵质和合而成，比方大块之身，便是太阴之质凝合太阳之灵性而为成形，万物生命，莫不如是，乃至日月星之形体，皆如是成。

大块者，合阴阳境地之精炼而化，感太虚之灵息而生，是故言大块集至道之奥妙而造化，浩渺兮众妙所聚，日月移转，大块现其吵嘴天夜，万物形色，缤纷而明，川林山泽、地火水风，因而阴阳之相，为之隐现移转。

日月大块，阴阳合生，故曰大块星斗皆住虚空以内，亦名住太虚中，而阴阳之界与非阴阳界，皆遍满此太虚，是故，大块与星斗，皆同住于阴、阳、非阴阳等诸境地中，是故诸境地固不相扰，而诸境地众生乃能够订交通。

此境地亦有诸多别离粗细，而常境地中，则为独立，众生虽恒住此而待后生人缘，然此中众生常不互见，亦不互知，各个皆入自我表情，比方世人入梦，相互皆自住此中，于自梦境地，亦无边沿，过无量年事，亦如顷刻，比方人梦寐一夜，而觉弹指，此境地从死入生亦为如此。

太空无边，大块百千等住于不同境地，因而此大块天下不见别外天下大块，如是同存一境而地点之界有别，而大界当中另有无量小界，小界当中复有无数境地，诸天下同住而皆自成境地，诸天下众生，亦如是相互同住，彼天下自成境地，而彼等众生或可离彼境地来往交通。

何故言非阴非阳之境地为彼等？盖非阴非阳之境地非止一数，乃为一类，于非阴非阳境地，另有诸阴阳境地、离阴阳境地、等阴阳境地之类属，彼等境地复有无量小境地化生，亦住无量众生或复贤圣。

何故言阴阳自为境地？盖阴阳比方二香独立自成，比方日月挂住太虚，阴阳二界遍充太虚亦如日月之住，阴阳二界亦不相攻。

盖夫太虚生阴阳境地后，复以阴阳境地所感而化生别外境地，彼别外所生境地，亦皆为太虚所生，亦为太极子，彼等诸境地，名号无边，亦难测量，除太阴太阳二界，别外另有非阴非阳之界，彼等境地亦遍满太虚，与阴阳二界同大，亦与太虚同体。

至于万物，阳不独生，阴不孤长，是故说六合万物，皆阴中有阳，阳中有阴，阳性降落而牵其阳，阳性上升则动其阴，是故阴阳互动，则万物生息有度，比方日月日夜之互换。

六合集阴阳与非阴阳之奥妙生，六合以内，众生之类亦循此妙理而生身，而诸身中，唯人身近乎六合造化之理而成形，是故说报酬六合子。

在乎人身，胸腔内藏心、肺，腹腔内藏六腑与肝、脾、肾，上者为天空，下者为地区，是故胸腔心肺比方日月吊挂，心肺之气充遍胸腔，心如日火光，肺如月受日之精而摄乎风息，是故心肺调度人身风火命元，如是则名天之界。

万有境地住在虚空，其所住者，比方吊挂，先有太虚，后生太空，太空以内，乃生诸有，是故太空遍含诸有，诸有则悬住太空，而其太虚，奥妙难测，非太空阴阳界中所能考虑。

夫大块之上，众生各依其性而住止，或居水中、水上，或居地中、地上，或居火中、火上，或居空中、风中，大块以外，诸众生等各以其性安居其境地，或复无形者居无形，或无形者居无形，或无形者居无形，或无形者居无形，如是各安住止于其境地。