第三章：境界差别[第1页/共5页]

如是六合界中，五脏之形独立而五脏之气同住充满此身六合境地，比方人之毛虽受肾精为根，但是具有五行之元息，虎伥血脉，骨骼肌肉，无不遍满五脏精气，如是此身亦皆遍满五脏精元。

于太朴阳界当中，则太阳之气为之化生阳界之物，亦如太一化阴阳，于其阳界之界言，太朴之界则为一大界，此中小界观太朴之大，则名号为境，而自名为界，若于太素阴界，此中小界亦如是称呼境地，是故说境、界之别，环环相扣而循复无穷。

是故交于白日为阳精力主命，黑夜则为阴属精力主命，人昼时阳精力起，能伏心中阴暗之念虑，人夜时阴属精力，能遮心中阳灵志气，是故白日阳五行主动而夜时为之暗藏歇息，夜时阴五行生而滋养白日所耗之精力，阴阳交泰，化生元息，是故交于半夜乃至晨朝则易生亢奋之精力。

何故言非阴非阳之境地为彼等？盖非阴非阳之境地非止一数，乃为一类，于非阴非阳境地，另有诸阴阳境地、离阴阳境地、等阴阳境地之类属，彼等境地复有无量小境地化生，亦住无量众生或复贤圣。

如是人胎，随人之命理而造化其形状，比方大块于无形中化为鸡卵之形，而人之命理乃从胚胎化为人形，如是则于此身复化出阴阳之精、阴阳之气、阴阳之神，而三者乃为凝合之体，人身比方太虚，三者则如三境地遍充此身而独成境地又相互交通，如是性命身乃成。

于此长夜，展转难眠，如是略说太虚诸境地不同，聊以抒意，时年丙申正月初五卯时记之。

人间众生生身之界，观触色声香味冷暖等，如是名为无形，如是在日月下见诸形色名为阳界事物，阴背于阳，无形不成见形色之境地，在乎人间名为阴界。

若夫太极，生乎阴阳，太极者，名号太虚，别名浑沌，别名太一，别名一元，别名元始，别名一真，别名真一，别名纯一，别名太元，六合万物，莫不生于一，一者，六合之根，奥妙不成名状。≧

是故交间，先有空界，后化诸有境地，彼空境地所现造化之奥妙，透辟乎人间诸阴阳境地，独于一界，难见其全，所谓无形之空界，无形之空界，无形中虚灵之空界，无形中虚灵之空界，无形中无形空界，无形中无形空界，无形中无形之虚灵空界。

此境地亦有诸多别离粗细，而常境地中，则为独立，众生虽恒住此而待后生人缘，然此中众生常不互见，亦不互知，各个皆入自我表情，比方世人入梦，相互皆自住此中，于自梦境地，亦无边沿，过无量年事，亦如顷刻，比方人梦寐一夜，而觉弹指，此境地从死入生亦为如此。

盖夫太虚生阴阳境地后，复以阴阳境地所感而化生别外境地，彼别外所生境地，亦皆为太虚所生，亦为太极子，彼等诸境地，名号无边，亦难测量，除太阴太阳二界，别外另有非阴非阳之界，彼等境地亦遍满太虚，与阴阳二界同大，亦与太虚同体。

阳界、阴界，二界同大，与太虚同体，比方一室以内有二香，二香皆遍满此室内而相互独立成界，香名香界，阴阳之灵，则号阴阳之界，是故太极转乎两仪，太极固不动，阴阳境地，亦无所动。

亦有诸多众生，身后寿尽，灵魂亦灭，或复神魂亦在，皆得住在无央玄幽境地，亦名等阴阳界，亦名中阴界，此界亦为太元之子，等太虚而同大，测量无边。