第三十章：随意用念[第5页/共5页]

若夫观于身心天下，身心人间，得其和者，同六合之性，共太虚之情，世人各以其身心，发乎念想思虑，若涵养得和，皆成品德，圣性日月，光彩明耀，念昔诸圣皆以此得归无所，而怯心者则恐失欲我，不敢修德归真，众怯者当思念，日月光亮，无量普照，日月光下，乃有华毫，光彩之毫，何止亿万，所谓瑕不掩瑜，华毫彩色，岂遮日月大明哉？

有为之法，修命体之精英成真元之胎婴，以无形之神性，化有相之仙体，此中药物火候之法，庞大难叙，非仙师不敷以教人，无真师不能成绩，是故有言：命靠师传。即此系修为之特性，而此系修为，因聚胎婴，故有神异，心志不佳者，易落傍门，或堕邪修，传法之师，不免天谴，是故上师皆以修法导引弟子涵养德行，此法难学而易成，不成夸耀，恐失初心。

海为百谷王，大谷填川，名之为渊，谷者空无，渊者虚无，谷中轻扣，有声建议，是故，得谷者当扣之发声，发声之谷，比方填百川之谷，世谷为海，心谷为渊。

人间有诸修道之法，观世人迷廖法相称中，略说修法之别，无师之辈，当须谨慎，中华千余年来，世传菩提道与金丹道，菩提道中有上品、中品、下品三等成绩，金丹道中，亦有如是三品成绩，而金丹中下品，又示为三，最上一乘，菩提道与金丹道中，甚难成绩，甚可贵入，所谓菩萨行、天仙品，此中难行，言语难说。

至于菩提道中别离修行，乃有六波罗蜜行，所谓持戒、忍辱、布施、禅定、精进、般若，此六行中，世人多重禅定与布施，至于持戒，则难行动，至于精进，恐复难行，至于忍辱，恐是罕见，般若者，聪明也，总摄前次五种行动，若五种行动无般若，则如人有五根而无第六意根。

二种之人，复有轻重，有为者有三，下品、中品、上品，有为者有三，下品、中品、上品，各依品性，能对应修学有为、有为诸法，所谓有为、有为，名说罢了，非有定格，诸法不同纷繁，大家根性不同亦大，如是略别离说耳。