第六章：脏象微论[第1页/共4页]

男女肉身根器之别，气血流转亦现不同，虽有小儿，其气血之理，与大人无异，虽其身量修短有别，而其头绪比分无别，男女五根之不同，其五根认识乃有不同，是故作意义惟，出世情性认识，亦有不同。

各个脏器，内有精力，感通神情境地，乃现诸色形象，是故脏腑在神情境地，亦如诸星体于云气上所现之星象，而诸星象因六合灵枢之变，多有窜改，脏象之变，亦复如是。

玄窍纯一，自无诸性，而诸神性，以其人缘化现凝合，因而元神境地乃现诸识神境地，比方六根认识神性，所成境地，相互不扰，各自成界，而亦和分解于一境。

乃至风神，能穿凿统统无形，盖因无形之物，皆有空地，如是乃为风界之地点，风神皆能自在穿行，而诸神性，在于五方，乃有诸停滞，以其五方虽附属皆有五行性，而其主性稳定故，因其主界性稳定，因而诸神性虽遍满此界，而有诸停滞人缘。

脏象之理，余甚不识，今虽不言其理，而其理不出于此，如是说脏象微论，时年丙申正月十一巳时复次所记。

地有五行之辨，天上诸星亦有别离，诸星之体，本无勾连，而其星象，乃成一境，于云气星神之境，乃分诸星界区，各个星区，复有附属所居。

比方腠理之变，感于内脏，毛之色，感乎肺肾，而于表面，遍满五行，至于光彩，感通精力，是故相人者不相其貌，相其精力也。

于人身根器，纵复诸外生灵具有人身五根，若无人类意根，亦复不能端悟六合至妙之理，盖因人身五根为意根之所统摄，是故交之身心，可贵宝贵，虽别外生灵见地博闻多广，不生人之身情认识，亦难感通人身心之奥妙，是故说人身可贵。

而人乃为六合子，其身乃自成一六合，统统构造奇妙，与六合别无异处，是故说人间人身为贵，比方王子与臣属，虽王子聪明不及臣属，而其臣属乃非王族，如是人身乃为高贵。

人身五脏，运转血肉精元之枢机也，一身之气血腧穴，皆通五脏，乃至于气穴，亦通五脏，神情妙窍，亦感五脏精元，神情妙窍，本纯然无相，因诸识神分化，因而精气神乃为凝合，化现气象于神情境中。

风息乃有清浊，精元亦有净浊，非元精有浊，人气血感染浊息，乃为之染浊，元气本无诸浊，亦为精元气血之所染，元神纯一无浊染，因识神凝合精气而现清浊之分，元神境地，有净无浊。

比方别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见地，似人非人，若复有人虽为人身，而其表情，乃不学人，如是所作，似人非人。

比方第一界神性，不能与第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相扰，因而人间乃有无量不同境地，亦有无量境地不同性。

大地之上，纵或为人，亦有诸国族别离，诸族人类相互婚姻，因而子孙乃得稠浊认识神性，或有稠浊神性者善能学成诸多族学，或复有人虽具杂性，而不能善学诸族知识，复有诸杂性人，或少有成，或多有成，或偏一族能成，或多族亦少成，如是稠浊认识根器，人聪明为之展转微薄。

脏象根器，及于身心，生灭之理，造化之秘，气血骨肉，灵魂意志，五根与意，识神元心，妙明觉性，纯元等真，幻非为幻，真亦非真，说无可说，乃名秘论，秘之粗陈，乃为微论。