第二十五章：正道忧患[第1页/共2页]

若观世人，高傲者众，以高傲故，其心名小，只容自我，不容万物，只容自欲，不容他情。

说贤人文，论贤人章，名为风雅，实为俗气，俗中有雅，俗中有俗，雅亦含俗，雅内有雅，

圣不自圣，魔不自魔，自尚不知，而身实施，前缘今现，旧习所染，懒惰心重，逢善不忏，

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圣贤无我，圣心开言，言字成文，名为典范，人间世人，统统言说，虽从圣来，不名典范，

见贤思齐，是正行路，见贤不动，是愚痴眼，以懒惰心，作懒惰行，出错魔境，坏圣贤法，

德之坏乱，道之绝断，愚夫何能，能够断道，唯有修士，坏德败道，断子绝孙，父母造患，

四月廿一日晨旦所感，略说正道忧患，恍忽记之，忘乎所云。

如有休咎，即应忏悔，福来祸藏，必谢天恩，祸现福隐，必有不德，忏谢六合，知己自安，

同为人身，心亦同境，德行有别，智量有差，休咎贵贱，各自有缘，恩仇情仇，各有情分，

贤人脸孔，一层血皮，能盗圣皮，难盗圣心，圣不贵皮，心为真命，若偷圣心，贤人随喜。

不放别人，自不摆脱，当罢休时，自去罢休，人我二者，皆得自在，贪爱不舍，思苦悠悠，

道心变迁，则谤正道，非议正法，破坏正信，自不能证，亦阻别人，停滞正道，作魔王事，

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正修实苦，忍辱偷生，若无道证，则无道乐，若无道乐，此磨难忍，不堪忍耐，因而易心，

何求正道，不若无求，何求圣法，不若没法，有道者痛，得法者苦，是故修德，转苦为乐，

诸法对治，众生芥蒂，统统无知，皆是芥蒂，以愚痴故，而起妄情，妄情染着，沉湎深重，

正道之败，不在其外，萧墙以内，自乱而坏，本身不治，何治身外，自心不明，谁明表里。

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有容乃大，高傲者小，孔德之容，惟道是从，针孔之德，譬于太空，涵大千界，德行一等，

法无善恶，心有善恶，一无统统，则无牵挂，金玉合座，莫之能守，心有挂碍，意则有求，

父非是父，母不是母，后代妻儿，皆是恩仇，有欠有还，篡夺不竭，仇恨绵绵，爱意轮转，

人间罪苦，悠悠无期，自不察心，非是圣学，彼魔王者，尚通贰心，自学正道，莫舍自明，

德行充沛，天然悟道，不须修功，道性自圆，统统修法，为修此心，幻心自发，明心离幻，

能够无文，能够无字，生而为人，无信不立，信德不敷，品德不立，修行诸法，有害无益，

言语道断，何敢有言，人间无事，天不垂象，人间安隐，天心不言，言语纷繁，岂天心现，

正中有正，正中有邪，邪中有正，邪中有邪，邪中之正，亦在邪界，正中之邪，亦在正界，

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以有求心，说有为法，心口是二，名为倒置，自欺欺人，不明就里，德之不具，不能内省，

统统学问，付诸身行，此名真学，是为行者，傍门正道，尚付勤行，今此正门，何不付行，

民气易变，定性昧暗，圣心昭昭，恒持不摇，摆荡生浊，温馨自清，圣意表情，唯感而通，

世不贵德，而贪道名，妄意虽重，亦为道缘，渡者自渡，人缘随心，福诚意灵，悟入此处，

机巧聪明，唯害本身，鱼肉别人，后成鱼肉，善恶之报，涓滴不爽，非论圣凡，皆在其间，