第二十八章：神德圣性[第1页/共4页]

邪信心不敷，尚能够出离，

目光如电光，或现或不现，

怯贼惰性多，窃心盗圣果，

余尝闻有人谓徒言：‘汝等从我学，我如撑船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾闻之而沉默，何故故，不能言也，彼发言者自傲，彼奖饰者信他，我对于彼，不过闻名之缘，何敢谏言。

至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。

颂：

颂：

争强而斗狠，堕入恩仇轮，

知心即见心，慧者即明真，

众等当修学正知，当持行正见，法是舟船，修是摆渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，无证无明，岂能登岸？过现将来，未有一人能够如是而登此岸，以愚痴观点作思惟，自发得有船有此岸，于愚迷境地，此想建立，于明智境地，此想倒置。

若心无正见，不能正定圆，

而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，

诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。

善恶在自心，罪福不成论，

虽久劫轮转，而表情不转，

自造脱死法，因是自主人。

若遇强魔师，欲离不得离。

思虑安宁已，精气神亦安，

统统休咎事，在此心立根。

世人自有神，身心浊不见，

若不能自主，即生下劣情，

诸圣所传，为摆渡法，诸圣不渡人，教人自渡耳，自渡者学成，复能教人渡，如是苦海津，来往圣不断，从此岸而来，到此岸而去，非有此岸生，终究到此岸，统统有情众，皆此岸众生，从此岸而来，沉湎心海中，苦乐风波尽，到此岸名归。

知错能忏改，大善乃自生，

世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。

若不了自心，即不了死根，

何为大修行？无师之道也。众修士之宿世结使重孽所无知，聪明不明，德行不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而至心不现，幻劣心性，常摆布之，使生懒惰、怯懦、痛恨，渐而乃生骄易、傲慢、邪见，因而成为暴虐之士，心志公允，思惟邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊品德，或修入邪，自堕鬼魔。

忆念西方极乐阿弥陀国，彼佛大愿，国土众生与彼同寿，至于美满，不有存亡，除有愿者，欲入他方，如是彼佛大愿，亦非摆渡者，生入彼国，闻佛说法，统统众生，皆自修持，未闻有不自修而成绩者，至于彼国，皆自独修，无下劣心，如是彼国净众，岂浊恶天下众生所能轻入乎？

身不能常住，见身应知心，

诸大修行者，自明令人明，

修而不能成，必是心离德，见贤当思齐，身心本是一。

若自傲邪见，即溺邪妄海，

忏悔及忸捏，永不离情意，

寄生六合间，即生依随性，

比方无月夜，黯但是凄冷，

闭目而哺育，精力可长保，

如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，