第五十八章 南有嘉鱼[第1页/共3页]

读书人取名皆有出处，如“资云”便是出自《九章·涉江》中的“云霏霏而承宇”，是故取了“承宇”的表字。

冯过“提高”了一番元宵节灯会的传说，让冯迅听的津津有味。

几个大狮子欢娱腾跃，展转腾挪，热烈不凡，天然搏得掌声雷动。

少女浅笑着抱抱冯迅：“是啊，一段日子没见，迅哥儿又长高了呢。”

“龙”用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较粗笨，不宜舞动，主如果用来抚玩，这类龙特别讲究装潢，具有很高的工艺代价。

灯板多由家家户户都有的板凳代替，板凳两端凿有榫眼，前后朴榫嵌。是以别名“板凳灯”，一凳为一桥，龙灯队的人丁越多桥灯越长，浩浩大荡，蔚为壮观。

究竟上，中华统统节日都有着相干的神话传说，这类口口相传的故事在官方有音非常强大的生命力。不过，在阿谁时空，当收集主宰统统，文娱至死，饱含劳动听民丰富设想力的神话故事便垂垂被人忘记。这，实在是中原精力传承的大遗憾。

冯过没有多想，这年初的婚姻父母之命媒人之言，即便他有了大出息，即便父母再开通，怕也没太多的话语权。

街道上游人如织，摩肩擦踵着，幸亏府衙、县衙的衙役兵丁悉数出动，不敢有涓滴懒惰，方勉强保持住了次序。

正在演出的叫“火龙”，用竹篾编成圆筒，构成笼子，糊上透明、标致的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜幕下舞动起来非常壮观。

至于舞狮，也是汗青悠长。这一风俗是发源于三国期间，在南北朝时开端风行。传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，跟着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺倒是引自西凉的“假面戏”。

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大昌段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞承平乐曲。”白乐天的《西凉伎》诗中对此有活泼的描画：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”

呃，“三年以上十年以下”，冯过脑筋里飘过这么一行字。搞乜野，恰是中二春秋，就不能好好的呆在家中做父母的掌上宝？真是万恶的封建社会……

舞者技艺敏捷，共同默契。但见蛟龙周游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾、蛇蜕皮。金龙追逐宝珠，高涨腾跃，时而飞；中云端，时而入海破浪。再共同龙珠及鼓乐烘托，观者目不转睛，连连喝采喝采。

正自焦心出来不得，便听有人大声呼喊：“改之，仁伯，快快上楼来。”

演变至今，狮舞有南北之分。信州自属南派狮舞，以演出“文狮“为主。

领头的是写有“承平花灯“的大灯和写有“风调雨顺“、“国泰民安“字样的各形彩灯领队，随后顺次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、技击杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或“鹬蚌相争“、“大头宝宝戏柳翠“（或为：大头和尚戏柳翠）等故事人物，沿途纵情演出，向接了灯帖的人家庆祝。