第七十四章 温柔一刀[第1页/共3页]

提举常凡司，举凡常平仓、义仓等仓储籴粜、施助，与免役、坊场等新法皆归其统领，也一样与转运司、提点刑狱司都具有监察官员的资格。

你说他们权柄不高吧，偏生捏着农夫命脉，像冯家这类与农业息息相干的家属还真不敢拂了常平司官员的面子，随便丢两只小鞋过来，就问你还走不走了道？

“白蛇传”受不受欢迎呢？这从《信江杂志报》的报导可见一斑。报导称，“琼台”新推出的舞台剧以大昌传奇《白蛇记》为底本，连络说唱舞乐多种体例报告了一个分歧于官方传说的白娘子传奇……公道客观的陈述究竟，此中对应素白的演出大加赞美，称其舞台表示力凸起，演出功底踏实，另类黄梅戏唱腔冷傲中又和顺似水，令人沉浸此中。别的，固然节目仍有瑕疵，但储藏无穷潜力，有大爆的能够性。团体而言，瑕不掩瑜，值得等候。

冯家与甘家真乃是一根绳上的蚂蚱，要活一起活，要死一起死……

而罗桥甘氏家大业大，酿酒、粮庄占的份额都不算小。以甘炳炎那尿性及与冯家的密切干系，如果冯去疾上了船，他会站在岸上张望？

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“黄梅戏”经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏门上个阶段，到现在已成为相称作熟的曲种，

起码在江西，黄梅戏受众面极广，秦楼楚馆、北里瓦肆皆有演出，观者甚众。

总之，“白蛇传”首日的第一出戏——“篷船借伞”是胜利的，胜利的激发了话题量。

“楚人善歌”，黄梅县乃歌乡，县北部的紫云山、垅坪山、多云山等地自古就盛产茶叶，每当茶收季候，成群结队的男女青年上山采茶，为调度氛围，消弭颓废，遂以唱和为快为乐，他们唱的情势不拘、内容不限，因为是边采茶边唱歌，如是人们称为“采茶歌”。

互损一番后，冯过俄然记起一事，便是昨日困扰着他有关于甘诚的“未解之谜”，切当地说，是与甘家有关。

但这并不代表“白蛇传”受欢迎度不敷，或者说并不是应素白表示的不敷好，究竟方才相反。之以是形成这类观状，是因为“新”。人接管新奇事物总得需求一个适应过程，就如情感酝酿，待到饱和度充足了，天然会发作。

“采茶歌”又天然地与黄梅的山歌、樵歌、渔歌、船歌、灯歌、硪歌等官方小调融会汇通，构成了朴素清爽、甜丽流利，带有黄梅泥土芳香的奇特气势的一种处所小戏——“黄梅采茶戏”。

168，“一起发”，数字很讨彩，也大大好过前一日的成绩，但足足少了董小宛100只，距冯倩倩的232只亦有不小的差异。

“和顺”二字，皆落在了应素白身上。

而作为当事人之一的冯过并没有太畴昔体贴这些，乐呵呵的做个吃瓜大众，谁得花魁都与他无关……哦，多少是有干系的，毕竟冯家占了“琼台”五成例呢。但仿佛董小宛夺魁的概率高些，拿一台戏对阵一曲歌，一群对一个，应素白即便赢了也胜之不武吧。不过，啦啦啦那啥的，大抵真正的当事人并不在乎花魁终究归属，除了冯倩倩。

再说说“白蛇传”这出戏，大抵是发源于大昌期间的志异故事，有洛阳巨蛇事件、鹤壁白蛇闹许仙、济源白蟒事件等几个版本的传说，在茶社讲说的则有《白蛇记》、《李黄》、《双鱼扇坠》、《西湖三塔记》、《真腊风土记》等诸多话本。关于白蛇的传说形形色色，各有受众，彼其间却并无关联。