第二十五章 文化荒漠[第1页/共3页]

而形成这类局面的得归咎于科举。大定科举取士的人数已经达到了秦楚的二十倍之多，社会重学民风慢慢构成，在科举之下“求君于考场当中”以求飞黄腾达成为一种言论共鸣。

“家无贫富皆有佛堂，少长手不释念珠。”

前二者不提，就说说后者。“冗官”指的是官员，大定的职能部分浩繁，并且被层层细化，每一个部分都有好几个官员。就比如有的卖力审批，但盖印不属于他管，得着其别人。如许细化的衙门带来的题目就是办事疲塌，且相互推委。而越来越多的官员也就相互抱团，构成了朋党，终究成果就是尾大不掉。

“三冗”浅显点说就是“冗兵”、“冗费”、“冗官”。

佛教在南诏时传入云南，至云理时流行。儒家的教条与佛教的道义几近融而为一。儒生无不信奉佛法，佛家的师僧也都朗读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），并且任用师僧为官。师僧也通过科举测验获得政治职位。可说云理国事以儒治国，以佛治心，多位国王都曾前后禅位为僧。

“庠序不教之以道义，官司不考问其才气，父兄不保任其行义，而朝廷辄以官予之，而任之以事。”

但是，秦楚末年，楚衰帝便是精于填词的乐律大师，多驰名篇传世，常佶莫非要成为……定衰帝？

这可真真是神操纵。

鹅湖峰本来就不高，山势陡峭，溪流盘桓而下，九曲十八弯，倒是最合适“曲水流觞”。

仇敌的仇敌便是朋友，后辽便是这位值得厚交的朋友嘛。大定自是看准了这一点，哲宗朝时便与后辽勾搭串连……结为通国之好，以此震慑共同的仇敌----大燕。

松柏成林，奇石嶙峋，秋风送爽，暗香沁脾，更有丝竹管弦之乐缭绕耳侧，直似天上人间。

现在的云理国主乃是段誉，算是是个有所作为的君主，他明白与大定建立友爱干系是立国之本。固然大定与云理国的干系因为定太祖的“不暇远略”的目标而有所疏离，但是大理国仍然一向向大定称臣。段誉特别正视加强与定国的联络，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人到大定演出，深得常佶的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。

卧榻之侧，岂容别人鼾睡？

社会不稳定，何来生长一说？特别是文明。

秦楚（北方契丹）时，段思平灭大义宁建国。都城羊苴咩城，国号大理，以其尊崇佛教，又称妙香国。

所谓“违法受赂，侵牟百姓者，常常而是也。”

俺都举国信佛了，当然是神驰战役毫无主动伤害性的，比乌龟还伸直的短长，你美意义来盘俺？那样就太不道义了，我佛慈悲哪。

这是个百花齐放的期间，诗词歌赋、小说话本竞放光彩，却也是文明式微的期间，各种体载的体裁各有吹嘘者，但皆无执盟主者。也就是说，当今的文坛贫乏旗号性人物，不管是在大定，还是在大燕、后辽抑或是西宁、云明。

至于那冯案首，大抵是昨日已然用尽“存稿”，这会儿阔别溪畔，摆出作壁上观的姿势。也对，他如果另有昨日那水准的词作，那才是真见了鬼了，精夸姣词又非明白菜，能够论斤卖啊？

至于云理这位听话的小弟，许以些许好处便是了，值得操纵一波。