第19章[第1页/共5页]

有一天，有只比较聪明的小猴问浩繁老猴说：“山上的果子是猴公种的树结出的吗？”老猴们说：“胡说，果实是天生的。”小猴又问：“没有猴公的同意我们就不能去采吗？”老猴们说：“这如何能够，就是没有他的叮咛，我们也能去采摘。”小猴又问：“既然如许，那么我们为甚么服从他还要被他差使呢？”老猴们一拍脑袋，说：“呜哩哇啦，我们如何没有想到呢？”

回到刘伯温的讲堂上来，刘伯温指出，麋鹿跳下绝壁，是迫不得已：前有绝壁，后有猛虎，不管进、退，都是一个死。如果后退，那是必死无疑；跳下去，当然是九死平生，但万一绝处逢生，也比等着被老虎吃掉强。而老虎是个蠢货，它的进步和后退是把握在本技艺里的，但它却跟着麋鹿跳了下去。

唐朝魏徵给老板唐太宗说过，群众就比如是水，统治者就比如是船，水能够载着船走，但水如果发了脾气，船便能够吃不了兜着走，这就是“水可载舟，亦可覆舟”的事理，是以历代的统治者都讲究保民、安民、养民。元朝却完整违背了这个观点，横征暴敛，想兼并妇女就兼并妇女，想抢粮食就抢粮食。

就在那天早晨，猴子们等猴公熟睡今后，突破栅栏破坏仓房，拿走猴公存放的粮食，相互拉动手，蹦跳着进入丛林，不再返来。猴公的结局是：因为没有猴子供应他食品，只好活活饿死了。

甚么是正道的权谋？也就是说，管理国度的人应当顺从甚么原则呢？刘伯温有着极其高深的阐述。

众所周知，元王朝在北中国平叛红巾军的主力有两支，一支是孛罗帖木儿兵团，一支是察罕帖木儿兵团。孛罗帖木儿出身将军世家，以是没有察罕帖木儿那样传奇的崛起，但他是个超卓的军事家，在弹压红巾军的军事行动中，屡创古迹，刘福通斩首行动中的东路军兵团就是被他扫平的。察罕帖木儿身后，养子王保保（扩廓帖木儿）担当了他那庞大的遗产――勇猛善战的兵团和超等强大的影响力。

刘伯温这时从梦中醒来，骄阳炎炎，烽火冲天。他想，别的一个天，应当就是分歧于元王朝的天吧！

起首就是内哄。元王朝前期就内哄不竭，但因为没有外力的参与，以是只是他们本身家关起门来打斗。他们关门打斗的时候，就用心致志地打，因为门外没有趁火打劫的人，打完后，再开门，仍然是绝对安然。但厥后，各处烽火，他们还是相互咬，成果就完整不一样了。最大的一场内哄产生于刘伯温在青田写《郁离子》的第二年（1360年）。本年，不知谁出的馊主张，要元顺帝调北方军区司令阿鲁辉帖木儿南下平叛。以是说这是个馊主张，是因为阿鲁辉帖木儿一贯野心勃勃，并且还是状元，以是打心眼儿里瞧不起元顺帝，但多年以来，他都没有机遇进多数，以是就一向在哑忍。在获得去南边的号令后，阿鲁辉帖木儿心花怒放，当即以天子的名义招兵买马，当他确认本身有气力后，就给元顺帝写了一封使其目瞪口呆的信：“祖宗把天下托付给你，瞧你现在搞的，一锅粥。你把国玺交给我吧，我让你看看如何做天子。”

老虎就是元王朝的带领阶层，或者说是官僚阶层。众所周知，元王朝实施民族轻视政策，在民族轻视政策以外，当然就是元王朝的独裁政体，这类政体下必定产生贪污腐蚀，贪污腐蚀如影随形地跟着独裁政体。因为任何官员都晓得，权力不是来自群众，而是来自下级，只要把下级服侍好，便能够高枕无忧。至于那些百姓，元王朝独裁者的喽啰们早就给出了定位，就是那只麋鹿，官方术语称为“羊”。略腐败点的时候，放牧报酬了让羊多出奶、多出毛，为了涮火锅时的羊肉更鲜美，以是对百姓还算客气。但一旦放羊人浑噩，羊就不利了。