第13章[第1页/共5页]

徐寿辉是蕲州罗田（今湖北罗田）人，在1351年农历八月前以卖布为生。据知恋人流露，徐寿辉另有别的一个身份：蕲州黑社会中的一名当家人。当他卖布时，是个童叟无欺的小商贩；当他做当家人时，是个忠肝义胆的豪杰。刘福通和韩山童在黄河边装神弄鬼策动反动时，徐寿辉在蕲州开端让他的小弟们四周活动，并以红巾军分部的名义起事。在阿谁乱糟糟的年初，每小我都想发财致富，以是徐寿辉很快就具有了一支军队。因为他军队的主体都是黑社会的古惑仔，平时就受过打斗打斗的严格练习，以是他的军队所向披靡。在攻陷了一部分地盘后，徐寿辉信心爆满，宣称他不是红巾军的分部，而是独立自主的。也就是说，他要建立本身的山头，称帝。

刘伯温对元当局军队本质的印象极其深切，在他看来，全部元当局特别是江浙行省已经没有能够兵戈的军队。通过各种渠道，刘伯温得知，即便是以蒙古民族为主体的军队，在疆场上亦落空了当年的光辉。他们和仇敌还未打仗，就自行溃败，用蒙语叫唤着“跑啊，快跑啊”。

这话特理帖木儿早就说过：“现在最要紧的是稳固气力，然后出兵。”但题目是，樊执敬却说：“方国珍现在正起着坏表率，应当早毁灭他。”

君不见杭州无城贼直入，台州有城贼不入？重门打更自古来，而况四郊多警急。愚民莫可与虑始，见说筑城俱不喜。一朝城成不成逾，挈家却向城中居。寄语筑城人，城高固自好，更须足食仍足兵，不然剑阁潼关且难保。独不念至元延佑年，天下无城亦无盗。

刘伯温无疑是豪杰人物，但众所周知，豪杰人物的人生之路永久是盘曲不平的。

徐寿辉问：“有甚么讲究吗？”

几年后，刘伯温写了如许一个故事。有个慈悲为怀的和尚坐船，碰到风波，合法大师惊骇之时，俄然佛祖显灵，风平浪静。有人看到水中有只毛茸茸的东西飘浮着，和尚就对大师说：“这也是生命，救它上来。”大师把这个生命挽救上来后，发明是只老虎，就想把它推到水里去。但和尚禁止说：“它但是一条生命啊。”坐船的人说不过和尚，就纷繁下水逃脱。当老虎规复体力后，跳上去把和尚当作了一顿大餐。

樊执敬就问：“依你之见呢？”

刘伯温解释说：“你看它是条生命，实在是你站在它的态度上。你把本身当作禽兽，这类设法才气建立。但天下事都是公道的，你把本身当作禽兽，可禽兽却不把本身当作人。以是，二者本身就是不平等的。我杀禽兽，是因为我是人。”

刘伯温这个故事寄意很较着：老虎天生吃人，这是赋性，没法窜改。对于如许人性不改的人，不该该抱有任何的怜悯和胡想。

元当局开会，临时同意荡子方国珍的转头要求。刘伯温听到此动静后，气得死去活来。他说：“方国珍现在还活得很好，就是因为我们的政策有题目。他是第一个策动武装反动的人，杀我们的官，杀我们的百姓，对如许的人决不能宽恕，应当倾尽力捕杀。”刘伯温最后提出了一个论点：现在天下如此之乱，就是招安惹的祸，招安是鼓励那些冒险家造反。一个街头地痞，不种田不耕地，因为反动而被招安获得当局的嘉奖，叨教将来另有谁会放心处置实业？大师都把反动当作一种稳赚不赔的投资，这个天下还会好吗？