厚养[第2页/共3页]

在儿时影象中，畴昔办丧事，最多请个喇叭队，吃点便饭，浑厚的乡邻相互帮手，丧事昌大而简朴。现在分歧了，有歌舞演出队、戏剧演出队、声乐队、运输队、花圈队、纸活队等等应有尽有。在乡村常常是一家死人，全村举丧，丧葬事件的办理少则几十人，多则上百人，由村干部全程参与丧事活动的全部过程，筹办一次丧事前前后后起码也得七天，有的乃至十几天。办一次丧事的破钞少说万元，多则几十万元。有很多农夫看法陈腐，以为安葬父老不能鄙吝，只要办得面子，才气尽到孝心，以是宰猪杀羊，从中午闹到日落，抬大棺、放长鞭、花圈纸扎排成行、披麻带孝烧纸钱、浩浩大荡抬棺出葬。闹腾得越红火，越感觉尽了后代的孝心。一家如此，家家效仿。是以呈现了“薄养厚葬”的成规。寻求‘豪华’和‘面子’，不但为家庭带来沉重承担，也形成了环境净化与资本的两重华侈。

灵堂的里里外外都摆满了花圈和纸扎，便宜的一个300元，贵的一个近千元。大略算了算，仅这些纸糊的物品一共就要两万多元。而统统的这些在逝者下葬后都会付之一炬。

“好面子，怕被人说不孝”，这是人们厚葬厚祭的从众心机；“生前没好好孝敬，但愿白叟在天国风风景光”，这是人们厚葬厚祭的赔偿心机。“厚葬厚祭”之风，在某种程度上，也缘于人们对传统孝文明的曲解，以为只要“厚葬厚祭”才气表现孝心。

生老病死是生命生长的天然规律，但实际中让我们看到的一些征象并不“天然”。

一次外埠出差，正赶上同窗老赵的母亲归天。老赵的父亲归天得早，母亲节衣缩食才把五个后代拉扯大。母亲分开了人间，作为宗子的他卖力筹办母亲的丧事。“母亲生前曾经表示过，本身的葬礼不要浪费华侈，简简朴单便能够了。但是有些亲戚和几个弟弟、mm以为，母亲为我们劳累一辈子，葬礼不能办得马草率虎，不然没法和亲朋交代。”为此，老赵决定为母亲办个风景的葬礼。

只要“厚葬厚祭”才气表现孝心吗？非也。对于孝道，孔子早就说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”也就是说，白叟生前、身后都能够表现孝心，而非只要“厚葬厚祭”才气表现孝心。在当今精力和物质都高速生长的期间，我们更应倡导“薄”葬，这一样是对逝者的尊敬。已故国度带领人******、******等老一辈反动家都曾倡导并率先垂范实施当代文明的丧葬体例，将本身的