第二十章 赶尸人[第1页/共3页]

赶尸人，又称赶尸匠，是一个身穿道袍的法师通过以一种特别巫术引领尸身行走为职业的人的统称。他们都有一个标记性的物品，摄魂铃。赶尸人用摄魂铃来节制尸身。

赶尸也是一种极其伤害的事情，因为在赶尸的半途如果尸身尸变变成僵尸，那赶尸人普通是九死平生。每年都会有很多的赶尸人被僵尸所杀，而赶尸人的村庄要卖力善后。并且必须卖力到底，这是赶尸人一组传下来的端方。

我没有再管王元，而是死死的盯着内里，恐怕再出甚么事情。

我刚说完，师父直接取出电话。不晓得向谁打了畴昔。但仿佛一向打不通，师父不断的拨号，就是打不通。师父一气之下直接将手机往地下一扔。痛骂道。

在师父冲动的表情渐渐缓过来了，我把我在黉舍产生的事情对着师父讲着，如何获得的风水天书，直至师父赶到救我。原封不动的全都说了出来。

我立马回屋，对着李元问道“你门如何同意把新屋子建在一片坟场上？”

师父一走，我刹时没有了安然感，师父临走的时候让我在屋子四周撒上糯米。制止僵尸的攻击。我举着黑雨伞，拿着糯米，一把一把的撒，非常艰巨。当我把糯米洒在屋子前面的时候，我看到屋子前面的小山丘。刹时想起来这屋子底下本来是一片坟场。

李元被我这俄然一问也吓了一跳，打了个机警，答复道“阿谁风水先生说在坟场上建屋子，看似是凶宅，在特定的时候那就是百年一见的风水宝地。今后必然大富大贵。并且他把屋子的钱也出了，今后如果大富大贵再把钱还他。因为如许我们也就信赖了他。”

因为前一阵子我和师父都忙着去地府，我也没有把之前的事情跟师父说。

清朝之前每年秋分以后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家眷收尸安葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，凡是一具尸首需求请四人抬运，破钞较大，而请赶尸人赶尸返乡则相对用度少，并且能够包管半途不腐不臭，而被抬之尸一天今后便能够腐臭。

然后师父直接踹了我一脚，“老子在车里找出来这么多东西，你就晓得在中间看着不晓得搬啊。这么没眼力见。快点，把这些东西，搬到屋子里头。早晨但是有大用处。”

师父脸一沉，用冰冷的语气说道“那就被灭族。”

“李逍，你大爷的！”

苗族的巫术属于楚巫文明！苗族的巫术分黑和白两种。赶尸术是一种是巫楚文明的一种，属于白巫术。闻名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“颠末辰州（今沅陵），那处所出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机遇看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还晓得遁藏在路旁，完整同活人一样。”

一比及监斩官分开法场，赶尸人即行法事念咒语，其别人帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会回声站起……