关于本文中的一些设定跟解释[第1页/共1页]

太上感到篇，算正统道家典论了吧？其上开章明义就是——太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形！

不成能一出山就天下无敌的！

大道之数五十，而天道演四十九，另有一数为变易。以是才会把天下统统命相卦卜之数称为“易术”。

修真修心，修道修行。如果周成见谁灭谁，那就是不是修道，而是修魔了。估计都不消等配角如何样，玄光观列带祖师就亲身脱手，清理流派了。

至于很多人看不惯的运气定命之说。那贫道只能说：这本来就是本书的主线啊！

这还真不是本人胡来的。。。。

以是说天道有定，但也无定。三分人事，七分看天。若人事都没做好，七分也不成能存在。

易者，变也！

配角有一个生长的过程的，本书到现在方才２０万多一点点。遵循网文的节拍方才开端，所之前面会憋屈一点，到前面就好了。

前人有一命二运三风水，四积阴德五读书之说。这些在感慨运气多变之时，也何尝不是点化出了以身代命（今后天影响天赋）的改命之法。

一句话，爷爷都是孙子做起的。

承者为先，负者为后。以是承是因，负是果。

当年太上祖师留下的五千言便叫“品德经”。以是周成作为设定中的玄门弟子，品德指数是不能太低的。

人行大道﹐号为羽士。身心顺理﹐唯道是从。

老子起首提出了：道设生以赏善，设死以威恶的道家教义。然后才有了道家承负之说。

实在比起佛家的因果之说，道家承负更可骇。

以是，关于承负因果，是道家还是佛教的，大师就不消争辩了吧！

大师的首要性都是一样的。

在一个争辩的就是书中所谓的因果承负之道。

万丈高楼高山起，修道如仕进。官大一级压死人，修为稍低气死仙！周成也一样，算不过人家，天然就要被人算计。

当然，命由天赋，运由己造。（紫薇斗数开篇有言：命主天赋，身主后天）凡事局势难为，小势可改。小势堆集到了必然程度，局势也会跟着变动。