第一章 散骨丹[第1页/共3页]

站在供桌前的恰是大炼师元阳彬，大堂四个角落里，则立着四位羽士，各持桃木剑，筹办共同元大炼师主持“升门法坛”，金腾恩也在此中。

所谓升门法坛，实在便是道门为那些所谓“无资质、无根骨”之人特地停止的斋醮典礼，帮忙他们获得修行的机遇。实际上，资质有吵嘴之分，并无有无一说，影响的是修行的快慢和难易，从另一个角度而言，实在即是证明了佛门“大家皆有悟性”的理念。

玄月十五，赵然一起风尘仆仆，自白马山大营赶到了叶雪关。

“多承师弟吉言，师兄我也祝你一次就能得正根骨，今后踏入修行之途！”

或许是于致远的求道之心打动了道祖，他终究在一次偶尔的机遇下刺探到了首要的动静。虎尾山阎浮提寺的和尚奉天龙院法谕来到了疆场，他们在大雪山下布设了一座大阵：三十六鬼道天下。

赵然对阵法颇感兴趣，闻之大奇，因问：“这是甚么阵法？”

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于致远解释：“此为佛门善事，我道门也不否定。但关头是，虎尾山的和尚能将此阵移至两军阵前，凡大阵所过之处，非论人鬼，只要犯过十一重罪或十恶轮者，皆受所度——幽灵被三十六鬼道天下所拘，活人则消弭因果业障，今后皈依佛门……佛门所指十一重罪或十恶轮是甚么，你将来或许能够体味到一些，世人大多有所冒犯，特别军中士卒，几近没法制止。”

而根骨则直接干系到是否能够修行，对于想要进入修道之门的人来讲，这才是最为关头的题目，只要处理了根骨题目，才谈得上修行的快慢和难易。比如赵然，他空有一副好资质，但根骨题目却没有处理，所乃至今没法入道修行。

人在他乡遇故知，天然感到格外亲热，更何况这位故知还是对本身照拂有加的道门带路人。欣喜之余，二人便热络地谈起了各自的经历。

想要正根骨，必先散根骨——这就是散骨丹的由来。但散骨的过程是极其伤害和痛苦的，很轻易在服用散骨丹以后，呈现筋裂骨散没法续接的征象，故此，道门专设升门法坛。通过这项特定的斋醮典礼，为散骨丹的服用者赐与法力护持。

是以。于致远报名插手了标兵的任务，前去疆场的最前沿刺探夏军乃至佛门的静态。你能设想一个涓滴不会道术，也不会武功，乃至向来没有提过刀枪，而在浩大道藏中孜孜不倦了三十多年的文弱俗道前去刺探军情的画面么？赵然一想到这幅场景，内心中便立即油但是生敬意：“于师兄。当真是难为你了！”

二人相互鼓励，接下来的两日里相处极洽。到了第三日一早，道门来了一名黄冠，恰是审判过赵然的金腾恩。他将统统居住在这座偏院的七小我全都调集起来，带着他们出了院门，穿过几重回廊和天井，来到一处大堂之上。

比拟起上一次前来时的盛况空前，他这回很有点沉寂清冷的感受，除了本身以外，只要老驴相陪。验过分牒进入关城以后，他来到道门占有的临时衙署前，向执事羽士呈上了本身的“升门箓”。

赵然揣摩半晌，迷惑道：“这是功德啊，有何可惧？”