第311章、人品指数[第1页/共3页]

道家lilao李老君曾经曰过：鸡犬之声相闻老死不相来往，由此可知，高阶修真者根基上都是死宅。

穷鸟丝、单身狗、技术宅、法度猿们，想修真？完整没题目！

但是思惟家们玩的这么嗨真的好吗？貌似实际的成果是……东方陈腐的文明敏捷朽迈化，反倒是一向把教会模版带入产业期间的欧洲土著们，获得了最后的胜利。

蒯飞在这个范畴固然修为甚浅，但21世纪是信息爆炸的期间，他倒是早就看过N本都会小说。深明如许一个奥义：假定有两个蓝孩子同时寻求一个敬爱的妹纸，A男经历丰富一言一行都讨妹子喜好，B男则是必定孤独平生的那种浑厚诚恳之人，那么，妹纸应当挑选谁呢？

从文明的先进性以及人类聪明的发蒙程度来看，东方儒家起码在教义上甩开了欧洲足足2000年那么远……

真不晓得要如何才气达成儒家妄图的“仁”的境地，阿谁看起来仿佛是太难达成了。

蒯英也没来打搅。在她看来，兄长正在思虑要如何挽救天下的严峻困难。这类奥妙的时候，天然是应当保持寂静的态度。她却猜不到飞哥其实在瞎想些十万八千里外的私家零碎小事儿。

女孩子最在乎的不是胜利立业，不是名誉成为挽救天下的中二豪杰，而是，不要被敬爱的蓝孩子忽悠瘸了。

因而蒯飞不敢对英子胡说话，乃至不敢乱想。

刍狗，刍人偶，卡牌，手办，都是一个意义，“偶像”、“玩偶”的这个偶的意义。

以是，只要这天下有了品德指数，刚好蒯英被拜托为这项新创品德指数的办理员，那么，以上烦恼题目不都迎刃而解了么？

但咱不是言出法随吗？以是他是用心侧重夸大这个事情，寄但愿于这一次能够胜利将这个才气，付与俺妹。

本来刍狗就是用草人扎的小玩偶。划一于田里的稻草人，巫师玩的小纸人，鬼子热中的手办，乃至广义的话，也能够包含充气娃娃。

品德指数？

必须帮她计齐截个安妥的BUFF，抱着这么个目标，一起遴选下来，货比多家，竟然发明，统统想获得的可选项，一个都不好使。

也许这里头另有点食品链的考虑，儒家先圣有靠近于食品链的天下观，却又没有达尔文的丛林合作那么很辣。

基于这个考虑，飞哥对儒学也是心存猜疑。他倒是不敢说儒家不对。只是担忧这儒学过分调和，导致全民战役力不敷强大。

当然六合众神是不沉迷游戏的，玩偶对众神意义不大，众神要的是祭礼。

妹纸平生最大胡想不过就是碰到一个最对的人，过上一辈子甜美幸运的小日子。

儒家的抱负看起来非常弘大，完整颠覆以力量强弱来分别的上古暴力金字塔，重修一个以讲文明懂规矩三个腕表的品德次序新金字塔。

蒯飞堕入了深思。

……

蒯飞身为兄长，这时候不由得代入了父母对女儿卖力的这个干与视角。但他毕竟不是老辈子，他跟英子还是同龄人，何况，他就算想要干与蒯英，那也没用啊。他俩一旦吵起来，不消猜都晓得谁输定了。

想到这里，蒯飞俄然有了个主张。

大抵是儒家创派之前的上古社会，特喜好弱肉强食，强者用弱者的血肉来供奉更强的工具。

真是好难堪。

再然先人类就变得仁慈起来，不再下毒手用人类来血祭，垂垂改成用草编的手办来完成差未几的典礼化练习。