第三十四章 筑基对决[第1页/共4页]

阿史那珍也不活力，跟着笑了一句，说：“那请吧！”

“知行派”则以为真正的儒是“意诚恳正、天下为公”，他们讲究知行合一，主修“格物致知心”。这两大学派固然分歧很大，但这只是学术上的争议。对于到儒门的生长，他们还是一心用力的。

“文心派”和“知行派”对《儒藏十三经》的贯穿和解释完整分歧，是以修行的方向也完整分歧。“文心派”对儒的了解是“仁政德治、霸道礼法”，他们正视武功之道，主修“六艺六德心”。

颉跌手持大戟，建议了冲锋。他这猛的一冲，就仿佛草原上发明猎物的头狼一样，满身高低透着一股狠劲。大戟被他舞动地极有阵容，一招扫向颜真卿的腰部，戟锋上的火焰燃烧跳动着，仿佛有一种莫名的旋律。

阿史那珍看了看颜真卿，开口对李隆基说道：“天可汗，你派这么一名年纪悄悄的修士出站，待会可别说我们突厥欺负人哦！”

颉跌被颜真卿压抑住，一向很被动。他找到一个机遇，用大戟攻向颜真卿手中的剑。颜真卿手上发力挥剑就是一击，没想到颉跌这个家伙底子没用力。他借着颜真卿的力道，顺势今后一跳，远远的跟颜真卿拉开了间隔。

颜真卿天然不会傻傻地用腰部硬接这招，论起打斗的经历他也不比颉跌少。颉跌想用这类狠劲来恐吓他，必定是达不到本身的目标了。他脚下发力，身形一闪避开了攻向本身的大戟。随后借着法度的挪动，从颉跌右边刺出了一剑。

“大日神火净辉杀！”颉跌大喊着将手中的戟投向了颜真卿。

白鹿先生李澹之，与殷夫人之父为至好老友。有一日李澹之到殷府拜访，恰好碰到年幼的颜真卿在背诵《颜氏家训》，白鹿先生非常猎奇，一问之下才晓得这小孩本来是复圣颜子的先人。

但是，像阿史那珍如许，直接在大唐天子面前主动邀战的，从交际礼节上来讲，相称于一种挑衅和鄙弃。先不说朝廷重臣们的反应，关是那些御史台的儒家御史们，便能够用口水把她淹没。

颉跌大声用突厥语念着称道圣火的祷告词，跟着他的声音，一道光从晖映万物的太阳上落下，落向他手中的大戟。大戟头尾两处的火焰在接收这这道光芒后，开端熊熊燃烧并伸展向整支戟。

颜真卿借着一招“君子合信四方”抢占了上风，开端贴身游走起来。对于大戟这类长兵器，离得越近越占便宜，这事理他十三岁就已经晓得了。颜真卿手中的剑是越舞越快，就仿佛泼墨挥毫普通。剑光在空中留下的陈迹，仿佛就是一副传世行楷墨宝，让世人看的是目不转睛。

颜真卿等颉跌拿好大戟，对他拱手施了一礼，颉跌也还以突厥礼节。两人不再废话，各自开端集结真气凝集气势。

李隆基点颜真卿的将，是有一番本身的考虑的。

十六岁时，颜真卿师从张旭这位书法大师，自创了楷书“颜体”。随后，他恰好赶上天子李隆基第一次开科举，小小年纪就考中进士，插手了御史台。上任后颜真卿破获了两起贪腐大案，在大唐朝野名震一时。

“臣幸不辱命！”颜真卿回身对李隆基说道。

颜真卿三岁时丧父，后随母亲殷夫人借居在姑苏外祖父家。殷夫人教子有方，颜真卿六岁就能出口成章，更能将老祖颜之推所著的《颜氏家训》倒背如流。