五台山举鼎争雄 白塔院挑灯夜话（一）[第1页/共4页]

太宗双膝跪地，上体伸直，两手在胸前合抱，头向前俯，额头触及双手，在地上逗留半晌，行了顿首大礼。

而五郎延德一传闻是“干系存亡”，跟着小沙弥就走。

折桂手堪扳月窟，吟诗笔可蘸银河。

人间高山远如许，头上彼苍高未几。

从唐朝武则天期间到北宋初已过了二百多年，二百多年起码经历了十几代人，这十几代人却没有比得薛刚的，人们不由有些忿忿不平。宋太宗叹道：“我大宋朝人才济济，竟无人比得上薛刚吗？付金奎！”

只要杨业和延平六兄弟习觉得常，若无其事。

延德瓮声瓮气地：“高王爷若再年青几岁，举此鼎可说绝无题目。我现在才二十三四岁，未经一试，潘元帅安晓得我不可呢？”

了风大法师年已半百，他生的骨骼轻健，善目慈眉，穿一件紫红色的法衣，走起路来行动非常妥当。他向八大王和太宗打了个顿首道：“这是唐朝则天娘娘建寺时锻造的天王鼎，说是一千多斤！薛丁山之子薛刚曾举起过一次，搏了个封号叫做‘通城虎’。以后再无人能举起它。”

延德完整被说愣了：“还……还并非开打趣？”

延德把眼睛都瞪直了：“大法师，你开甚么打趣？”

这大华严寺制作初，因五台山地形颇似印度灵鹫峰，故取名为大孚灵鹫寺；北魏孝文帝时予以扩建，改名花圃寺；唐朝武则天即位又停止了大范围扩建，因花圃寺名字贫乏佛意，又依谐音改名为大华严寺。

这天早晨，刚交酉时，主持方丈了凤大法师便命一小沙弥到后院去传唤五郎延德，说是有一件干系到五郎存亡的大事需求相商。

鼎是我国当代的一种青铜器，三足两耳，呈圆锅形（后又生长出四足的方鼎），是当代用以烹煮肉类或储藏肉类的器具；在周朝，跟着鼎的品级和身份的窜改，它逐步演变成王权和国度的意味物体；而自春秋、秦汉后，伴跟着佛教在我国的传播，它的王权意味意义垂垂落空，又成为奥秘的礼器，凡是安设在寺庙的大殿前，既是装潢物，又是焚香的容器。

在宋辽两国的高梁河战役中，宋太宗赵光义险遭敌手，后怕至极，他的光复十六州大志顿时减退。回涿州城休整三今后，便命令班师，并传旨绕到五台山进香，以完成宋太祖赵匡胤的第二大遗言。

太宗只因薛刚被封‘通城虎’，而杨五郎比他强，故封了杨五郎‘伏虎罗汉’的称呼，本来也不过是一句戏言罢了，但未曾想君无戏言，这一句戏言被人巧加操纵，终究竟决定了五郎杨延德后半生的运气……

五台山，别名清冷山。它位于山西忻州境内，与浙江的普陀山、安徽的九华山、四川的峨眉山并列为中国的四大佛教名山。

八大王以及众文武大臣也随之叩首施礼。

这只玉佩可不普通！别看它小，倒是纯粹的新疆和田玉打造，是西北党项族首级拓跋思恭进贡来的，据汴京玉祥斋老板估代价白银万两。

了凤奉告五郎：这五台山地处河东，与辽国搭界。自从三十年前辽太宗霸占汴梁，在开封称帝，改契丹为大辽国后，辽世宗、辽穆宗、辽景宗几代天子都在天下推行汉化政策，中原文物便在上京临潢、南京幽州、西京大同乃至东京辽阳等很多皇亲贵族的家里变成了时髦之珍宝。