第5章 才女与神童[第1页/共3页]

彼时，男士簪花并不算另类奇特的打扮，其受众之广，从朝廷官员到布衣百姓，已仿佛成为一种社会民风。

二人自发得究竟便是如此，却也不说破，毕竟人家纵算是抄袭也是抄自家人的。

苏过看看王棣，难堪的笑了笑，终是少年心性，多少存了比较之心，也想看王棣会加两个甚么字。

簪花赋诗，是为文人雅事也。

苏小妹瞪苏过一眼，又乜了乜王棣，心下倒是想：“扶”字和“失”字的确用得妙。幸亏“扶”的拟人化更精确，既写出了风的轻微、柳的柔弱，又写出了风与柳的密切和相互依偎的神态，以是比过儿的“舞”更活泼得体；“失”字，也比“隐”字更逼真，它精确地写出了月、梅融为一体的景象。

此诗明为咏颂立根破岩中的劲竹，实为借物喻人。文为心声，可王棣如此春秋，怎写得出这般老辣深切、坚固不平的诗句来？

震惊过后，姑侄俩互换了眼神，皆想：这诗从未见过，但就诗意判定，当是半山居士的手笔，西山小神童定是拿祖父的旧作对付了事了。

固然是雨后初晴，七月的江南还是盛暑难耐，饶是山林间风凉很多，时有缕缕山风吹拂，登山旅客也是汗流浃背。苏小妹明显已是体力不支，见王棣信步而行如履高山，哪肯在对方面前认输，转移转移重视力，当不致过分怠倦。

苏过挠了挠头，说：“姑姑觉得加何字合适？”

另一人则说：“然东坡居士对其父写《辨奸论》是不觉得然的，以为有些话说得过分度。东坡对王相公的文才也非常赞美，曾称道王相公所撰的《英宗实录》为本朝史乘中写得最好的。但东坡居士对王相好为大言诡论的行动非常不满，曾在祭刘敞的祭文中予以讽刺。熙宁二年，东坡上疏论贡举之法不当轻改，官家非常正视，当天就予访问，然后又想让东坡修中书条例，王相禁止并力荐吕惠卿。同年，东坡为国子监举人考官，策题以汗青上君主专断或兴或亡之事为问，王相大为不悦。官家又想让东坡修起居注，王相却说东坡非‘可奖之人’。官家说东坡文学出众，为人亦安静，司马君实、韩赣叟等都称道之。王相答复说东坡是‘邪险之人’，还说昔日东坡遭父丧时，韩琦等赠送赙金不受，却操纵运丧的官船发卖苏木入蜀，还说此事是人所共知，以是东坡虽有才干和名誉，但只能当个通判，不成大用。”

苏过亦是聪明之人，晓得姑姑想考的是王棣才对，但也不敢不该，迟疑再三，方勉强念出诗句：“此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺。只恐年深化作龙，一朝飞去不留迹。”（注1）

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苏过眼神一亮，鼓掌奖饰，连说：“妙极！妙极！”

只见王棣悄悄吐了口气，非常随便地说：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”

“正所谓是相逢一笑泯恩仇，苏、王二家早前树敌极深，时至本日倒是尽释前嫌，当为文坛嘉话。”

究竟上，“四相簪花”如许的“赏花会”本身所闪现的恰是当时上层社会交际体例的一个侧面，士大夫藉由近似按期或不按期的集会联络相互的感情，并且建立本身在上层社会中的名誉，这类相称奇特的文明民风，在当时是很风行的，朋友之间停止便宴时簪花已成为社会的一种风俗；并且这些场合也是他们获得各方面讯息的首要来源。