第37章[第1页/共3页]

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物有天然，事有合离。有近而不成见，有远而可知。近而不成见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有分歧者，不成实施也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知阵势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧群众。

《鬼谷子》

事之危也，贤人知之，独保其身；因化说事，通达战略，以识纤细。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。

鬼谷子反应

凡度权量能，以是征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见表里之辞，知有无之术；决安危之计，订婚疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不成善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或积财贿、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或服侍见涧而钳之，其事用抵墟。

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静真假之理，分歧来今，反古而求之。事有反而得覆6者，贤人之意也，不成不察。

将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，群众货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，情意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而纵，可钳而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。虽覆，能复不失其度。

君臣高低之事，有远而亲，近而疏；就之不消，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

鬼谷子抵戏

鬼谷子捭阖

见其谋事，知其志意。事有分歧者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有分歧者，贤人不为谋也。

事皆有内楗，素结本始。或结以品德，或结以党友，或结以财贿，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。

鬼谷子飞箝

天下纷错，上无明主，公侯无品德，则小人谗贼，贤人不消，贤人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩崩溃而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。贤人见萌牙戏罅，则抵之以法。世能够治，则抵而塞之；不成治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不成胜数，当此之时，能抵为右。