后记[第3页/共3页]

关于感触说完，最后是戴德。

但到了明初朱熹的理学，被明太祖立为官学，作为明朝治国之思惟，其他两派灭亡。

对于很多对本书提出攻讦的读者，中二了这么多年，还是没体例做到从善如流的境地，能够你们的建议更好，但实际操纵起来比较困难，在此我还是想向你们道个歉，请你们了解。

但找到了方向，只是方向。写这本书时，我觉得我充足体味本身，也充足体味市场，比如我装逼打脸，家长里短写得很好等等。

拆分为就是熟谙本身，熟谙天下，将往那边。

因而我们生长中都要经历一段背叛，因为我们发明了‘本身’。因而心学中王阳明奉告我等要致知己。知己是甚么？所不虑而知者。

归正我就是抱着学到知识，又能图个乐的设法读完了全书，到了开端明月说‘胜利就是遵循本身的体例，去度过人生’时。

作为一其中二中年我是一个很痴钝的人，如许的感受直到本日写跋文时方才体味。我晓得了要说再见了，再见是典礼，就比如朋友之间告别时相互拥抱更用力一点一样，也是时候为本书最后画一个句号了。

当代的思惟拿到明天终有重放光芒一日，但本日的思惟拿到前人头上硬套却行不通。

这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’。

现在理学在网上被人骂得渣，心学被淡忘后又重新被捡了起来，而本书倡导事功学派呢？

我写这本小说也是如许，一方面是我想写的，一方面是大师想看的。如果我对峙创作的初志，很能够会扑街，如果只是写大师想看的，那么就会被得很功利，我也落空写文的愉悦了。

感激大师对我的了解宽大，容忍我乌龟般的更新。

这话总结起来就是求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去。

而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为充足体味本身，或这个天下，然后走一条才气与欲望连络的路，就称之为事功。