第一百三十四章，准备（2）[第1页/共3页]

中原——我们挚爱的故国。

并且王知县还发明，福建人不但喜好唱歌，并且他们的歌也唱得很好听。比如每天凌晨日出的时候，他们常常唱的那些歌固然调子非常古怪，但是听着他们伴跟着西欧的鼓乐高歌起来，却也格外的铿锵有力，比如如许的一首：

列祖列宗的陈腐国度……”

不管何时，为了保卫故国，

除此以外，中原的“以夏变夷”的说法，或者说“向全天下推行先进的中原文明”的思惟，不是非常合适将来的殖民扩大吗？究竟上，郑森已经在成心识的做这方面的实际筹办了，他在比来和顾绛的手札来往中，重点的研讨了为甚么周公的分封制能够胜利，而后代的分封制却多数不胜利的启事，而郑森也在成心偶然的将答案向周公之以是胜利是因为他的分封不是分裂国土，而是开疆扩土，是在“以夏变夷”。（也就是武装殖民）而顾绛仿佛也垂垂开端附和起了郑森的观点。

因而，在一段时候里，听福建人唱歌竟然成了静海的一道风景。乃至于有些无聊的人会专门大朝晨的爬起来，跑到东门那边去等着，就为了听天亮的时候，福建人唱歌。之前静海人说天都大亮了，常常说：“鸡都叫了三遍了。”而到了现在，很多人干脆把这句话改成了：“福建人都唱了三首歌了。”

有人说过，活着界上有所谓古典军队、封建军队、近代军队和当代军队的辨别，这个辨别并不全在利用的兵器，而在于构造的体例。

从汗青上看，当代军队的呈现和民族主义的鼓起是密不成分的。当年腓特烈能够以一个小小的普鲁士而崛起，成心的停止民族主义的教诲指导起了很大的感化。而在现在的郑森看来，要建立一支足以横扫天下的军队，民族主义的教诲也是必不成少的。

并且比拟西方的那些乱七八糟的国度，中国的民族主义鼓吹天然的要更轻易一些。因为在很早之前，中国就有了和民族主义相称靠近的东西，那就是“华夷之别”。只要加以合适的解读，就能很轻易的将它表述为中国式的民族主义。

从霍去病到岳鹏举，

至于当代军队，则是有抱负的军队，从某种意义上来讲，当代军队是由“士”构成的军队。他们在为了本身的抱负战役，能主动主动的履行战役任务，即便因为作战得胜，导致落空了批示，这支军队的兵士还是能自主思虑，主动主动的去和仇敌战役。

封建军队则是建立在人身凭借干系上的军队，它的战役力美满是靠将领本身的才气来包管的，固然此中也不乏精锐能战的军队，但是大多数时候，封建军队的构造度相对较差，固然人数常常很多，但是真正有战役力的常常只是此中的极少数精锐。

从蒙恬到卫青，

是你永久的财产！

而近代军队，从某种意义上就是古典军队的重生，只是这时候的国度的经济力质变得更增强大，足以保持更多数量的如许夸大规律，练习有素的军队。因为规律严明，练习有素，以是批示官在疆场上能够如臂使指一样的批示这些军队，完成各种庞大而矫捷地疆场矫捷，而不至于在这些庞大的疆场活动中本身把本身搞失控了。并且严格的练习、严明的规律也使得如许的军队乃至能完成顶着对方的炮火进步，并在仇敌的炮火进犯和排枪射击下完成纵队横队变更，他们能接受封建军队不成设想的伤亡去完成疆场任务。不过近代军队的兵士们对于战役并没有遍及的主动性自主性。并不能主动主动的作战，以是刁悍的近代军队，一旦落空了批示，就会溃不成军。