第六章[第7页/共12页]

结束了上海中国公学的学习，冯友兰顺利地进入了北京大学，学习贰心仪已久的哲学。当时的北京大学哲学专业比起其他文史类课程属于新秀，很多当初进入这个专业的门生厥后或是改换研讨方向，或是半途放弃研讨，只要冯友兰一向对峙了下来，并且用了平生的光阴来完成关于哲理的思虑。

很多不熟谙冯友兰的人，将冯友兰的出众归因于他所经历的不俗的教诲背景，比如北京大学哲学系的肄业、哥伦比亚大学博士生的光环，但实在，冯家除了冯友兰以外，其他家属成员一样有着本身优良的学习品格，比如冯友兰的mm冯沅君就被人们称为“文史女杰”。

1919年，冯友兰完成在海内的学业，赴美国考查。次年，冯友兰进入哥伦比亚大学研讨院学习，师重新实在论者孟大格和合用主义大师杜威。在他们的影响下，冯友兰第一次全面体系地打仗到了西方哲学实际。单就冯友兰在美国期间学习一事论之，和其他赴美留学的学子比或许没有甚么特别之处，但冯友兰的短长之处在于，他能将东西方两种着眼点截然分歧的阐述相连络，用西方的思惟体例思虑东方的题目，这一点，便是他与众分歧之处。

回到我们明天的社会，门生们的肄业环境比起当初的各种，的确是天壤之别，但是如此优胜的环境并没有让每一名门生都珍惜。这背后的启事是多方面的，此中首要有两点：一个是现在社会的引诱多了；二是家长们对孩子过分存眷。不成否定，我们现在的精力天下和物质天下都比之前要丰富很多，是以很多孩子在尚未成年时便打仗到了近似于游戏机等各种炫酷刺眼的文娱项目，加上孩子本身的便宜力就弱，如果没有家长的指导和监督，便很轻易深陷此中，不思进取。

冯沅君在笔墨上才气不俗，就是当时在黉舍读书时，她也是“名满京华”的才女。“五四”之际，新青年们开端用本身的体例来表达本身对于自在和束缚的追乞降支撑，此中曾在北都城引发颤动的时装话剧《孔雀东南飞》至今仍被称为当时的典范。在20世纪初，女大门生本来就未几，能登台演出的更是一个令很多人鼓掌喝采的豪举，而冯沅君就是此中的一个，她和同窗程俊英、陈定秀一起插手了《孔雀东南飞》的排练。演出期间，很多人闻讯赶来旁观，连李大钊先生也带着夫人和女儿前来助阵，这个剧目盛况空前，冯沅君也成了北都城里惹人谛视标人物。

开辟思惟的根脉

家学的熏陶

身为父亲的冯友兰，身为传授的冯友兰，身为哲学家的冯友兰，每一处每一地都留下了本身思惟的精华。而他行于世的一点一滴又化作点化后代内心的雨露，让他们在那些颠沛流浪、动乱不安的汗青时候始终能有一盏明灯指引他们前行，待风和日丽以后，那些昔日躲在树荫下的小苗们已是根深叶茂，他们把父辈带给他们的熏陶持续了下去，让它成为真正的能够传播下去的家学珍宝。