第六章[第5页/共12页]

冯友兰倡导独立，他本身的学术研讨也光鲜地带着独立的色采。他所做的思虑常常都是安身于当下，比如他挑选哲学很大程度上是因为当时的社会大背景浑沌浑噩，是以才促使他想要通过哲学来拨云见日。一样地，他的哲学研讨向来都不躲避实际，乃至用非常主动的态度去靠近那些实际，并就此做出一番分歧凡响的研讨，比如新中国刚建立不久，冯友兰就在清华大学开设了一门新的课程，名字就叫“毛泽东思惟研讨”，这在当时很多人看来都是需求勇气的。

望族的血脉渊源

冯家并不是世代读书人出身，在冯友兰的祖父冯玉文之前，冯家多数是以农耕耘为糊口的首要情势。是以，在冯家有一个根植于家属背景中的理念，那就是“耕读传家”。所谓“耕读传家”是中国传统农业社会里，很多农夫家庭寻求的抱负状况。在冯家的长辈看来，要想子孙世世代代都出翰林，那是一种期望，古往今来，连那些大学问者尚且不敢有此设法，坐落于在中原要地的冯家起步于农耕的家属背景使其更加不成能生出如许的依托。但是，这并不代表冯家的子孙在读书这件事情上没有值得等候的来由。不管如何，但愿在每一代里都出一个秀才还是有需求的，也是有能够做到的。

哲学的陆地浩大无边，沉浸此中渐渐摸索出本身门路的冯友兰从大学三年级上学期便开端为本身肯定了研讨课题，详细而言是以下三个：逻辑学、西欧哲学趋势以及中国当代名学钩沉（胡适当年在北大斥地的一门新的研讨课题）。从这三个选题能够看得出，冯友兰当时在北大已经在本身的思惟中糅合了中西方向，这也恰是冯友兰成为哲学家今后与众分歧的处所。他不但存眷天下最新的哲学趋势，同时也追溯中国哲学的渊源，从而让本身在分歧的思惟中获得分歧意义的收成。

第二个便是家长认识的题目。现在大多数家庭只要一两个孩子，是以就显得金贵了很多，很多家长抱着“再苦不能苦孩子”的心态，给孩子们缔造了很多优胜的前提，的确，这是父母对孩子的一种爱，但是这类爱过分众多的话则会导致孩子们产生“乐不思蜀”的认识，加上父母本身的认识里并没有想让本身的孩子吃点苦，是以在孩子的精力天下里，他便如同瓷娃娃一样，等闲碰不得，以是一赶上一些较为困难的事情就会打退堂鼓，乃至直接放弃尽力转成分开。

冯沅君的第二个哥哥冯景兰固然处置的是地质科学的研讨，但是他的挑选与家属的影响也不无干系。冯景兰小时候同兄妹们一起跟从父亲摆布，固然冯异台早早分开了他们的糊口，但他当年跟从张之洞创办洋务的经历却把“实业救国”四个字留给了冯景兰。别的，冯景兰从小就对地质学科极其感兴趣，当时，他偶尔间拿到了一块湖北大冶矿石，固然是一块浅显的石头，有些孩子乃至视而不见扔在一旁，但冯景兰却如获珍宝。是以成年后的冯景兰发愤要找寻一个实实在在的研讨方向深切研讨，以此来复兴中华。冯景兰不但爱好地质科学，并且对故国的国土也一样爱之深切。