第64章 皮之不存毛将焉附[第1页/共3页]

又过二十多年秦始皇为了大兴土木建骊山陵而担忧天下骚然，号令天下户主赐爵一级拉拢民气，这时候军功爵像街上的明白菜有钱便能够获得。

“臣很赏识儒家，特别赏识公羊学派的大一统思惟，臣记得曾经通读《诗三百》看到一首诗歌名叫《北山》，想必陛下也是听过的。”曹时就缓缓朗读起《北山》的诗歌。

垂垂的，少年期间贾谊的身影与曹时的身影垂垂的重合在一起，前者高慢自矜始终有才调者所特有的高傲，但刚过易折很多时候贾谊的身影都是苦楚和无法，后者谦善谨慎只要半晌之间会透暴露那高傲的神情，平常时不信山不露水的只在特别时候暴露峥嵘色采。

进入背叛的年纪今后，天子对那道落寞的身影不在感兴趣，他从不信赖真谛是存在的，只信赖本身的双手能够完成父皇未完成的奇迹，削藩削列侯大行郡县以天子之令通行天下，贾谊不过是个失利的不幸虫，为梁王刘揖出运营策更是罪无可赦。

如果君王不贤明或有权臣寺人弄权，官僚们会战战兢兢如履薄冰，百姓们很难对一个天子任命的临时官僚自发恋慕，当帝国肆意环节呈现严峻的冲突没法处理，天子就必须为独裁统治支出灭亡的代价，当帝国灭亡，集权天子的官僚能够毫无承担的投奔新的黄定，因为他们只不过是群奴婢罢了，奴婢的身份稳定就不必在乎谁是仆人，因为财产和权力永久和他们无关，百姓们也会如此，旧的皇族消逝会天然呈现新的皇族，人们只是换了个家属和国名持续过日子罢了。”

天子听明白了，曹时是在进犯非军功授爵和纳粟拜爵，再往深里说是对天子封外戚恩泽侯表示激烈不满，乃至还对削藩打击诸侯王提出不满的定见，隐晦的指出天子、诸侯王、列侯构成的相互制约体系更合适大汉帝国，自觉减弱皇族是为独裁灭亡埋下灾害的种子，废黜列侯为首的军功爵个人让军队体系绝望和气愤。

怠倦的中年天子俄然睁大双眼，脸上写满了惊奇和不成思议。

曹时并不清楚天子的设法，按部就班地作出解释：“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，上古以来天下百姓黔黎的欲望，天下诸侯皆统系于周天子旗号下是最后的大一统精力，对此臣深表附和，当今天下事汉太祖用一刀一枪打下来的边境，诸侯王是太祖的子孙，列侯是太祖的功臣，而诸侯没有领国治权也没有兵权，所具有的是丹书铁契的白马誓约，比起先秦的贵族公卿差的很远，汉家诸侯凭借天子与国朝休戚相干，汉兴则诸侯兴，汉亡则诸侯亡！”

讲甚么落空仁义而灭国事完整说不通的，春秋战国的君主里有的是昏君暴君，最多死个君主或者放一一君主，春秋诸国的子民既不呆也不傻，没有因为昏君就自暴自弃的放弃国度，因为人们对这个国度仍然充满但愿，仍然发自内心的恋慕君主地点的家属。

这两次赐爵是战役期间的权宜之计带来的坏影响到并不大，但毕竟翻开非军功赐爵的先例，此例一开就真的是后患无穷，有一就有2、有三乃至有千百万。

西汉灭亡与大一统无关，与过分收缩的皇权有关，诸侯王被推恩令给推蠢，列侯和军功爵在酎金失侯以后完整垮台，因而西汉末年诸侯王和列侯眼睁睁看着王莽篡位。