第六十四章 刘焉与张鲁[第1页/共2页]

撤除刘焉不说，张鲁也是一个极其成心机的人，他在兼并汉中后，大肆鼓吹五斗米教，在汉中建立了一个****的政权，这是在中国汗青上极其少见的，在后代竟然被搬上神坛被称为“正一系师太清昭化广德真君”。

第二步是问名：纳采后，问得女方之名，以便占卜结婚与否、休咎如何。

而刘焉以州牧身份建立的盘据权势为东汉末年最早的一批，算是带头人。

使得刘协能运筹于千里以外，任何的风吹草动都逃不过他的“眼睛”。

历任雒阳县令、冀州刺史、南阳郡太守、宗正、太常等官。

因而以刘焉为监军使者、益州牧，被封为阳城侯，命其前去益州拘系郗俭，整饬吏治。

他在汉中自称师君，来学道者，初称鬼卒，受本道已信，则号称祭酒，各领部众，领浩繁者为治头大祭酒，不置长吏，以祭酒办理处所政务。

而后不久，刘焉因为其母亲的干系任命张鲁为督义司马，与别部司马张修一起打击汉中郡，杀汉中太守苏固。

他还创建义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，获得过量，将获咎鬼神而得病。

因为门路不通，刘焉暂驻在荆州东界。

后被推举为贤能刚正，被司徒府征辟。

不过因为教徒尊张道陵为天师，以是五斗米教又被称之为“天师道”。

都在厉兵秣马，储备粮草，对着中间诸侯领地虎视眈眈。

说来向朝廷提出州牧镇天下的刘焉当时已是花甲之年，垂老迈矣，本想去交州养老，却不料禁不住权力的引诱半路削发，名誉的成为了一个“老年野心家”。

当时，益州刺史郤俭在益州大肆敛财，贪婪成风。

而州牧在处所上的权力超出于刺史、太守之上，独揽大权，成州牧的一言堂。

实在五斗米教是玄门分支中的一支，如黄巾军普通善用符水治病，抱病之人需用五斗米来付出医药费，再加上入教需交五斗米，是以被称为五斗米教。

第五步则是请期：男方择定结婚谷旦，正式商定女方，以雁为贽见礼品。

“五斗米道”首级张鲁的母亲长相斑斓，加上晓得神鬼邪说，常白天常常和刘焉有来往，日久生情，久而久之就与刘焉勾搭上了。

担当其祖的教法，教民诚信不讹诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩办；若为小过，则当修门路百步以赎罪。

然后安抚收留逃窜背叛的人，死力实施宽大恩德的政策，可贰内心却别有图谋。

大要上他自请充当交州牧，意欲借此遁藏世乱。

在汉王朝政权式微、天下大乱之时，起用宗室、重臣为州牧。

此时郤俭已被黄巾军首级马相称杀死，但是刚称帝的几日的马相又被益州处置贾龙构造军队击败。

而刘协本日当然是去插手吕布的正婚，一大朝晨，伏寿便亲手为刘协穿上富丽的正装，然后两人一同乘轿赶往吕布家中。

这就直接导致了各地军阀盘据的构成，因为州牧上任后根基就不再受朝廷的节制，成为一个半独立的小国度。

而刘焉则以米贼反叛隔绝交通为由，今后间断与中心朝廷的联络。

刘协这边将屯田停止的如火如荼之时，天下各地的诸侯不甘掉队，各个诸侯之间尔虞我诈，但也没有完整撕破脸皮，他们需求来由，或者说他们需求的是一个引子、一个导火索。