Chapter 40.[第1页/共3页]

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满未知当知根、已知根、具知根，如是诸根不成得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十想，谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、统统人间不成乐想、厌食想、断想、离想、灭想，如是诸想不成得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满九想，谓胮胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸骨想、燃烧想、统统人间不成保想，如是诸想不成得故。

“诸菩萨摩诃萨应以无思而为便利，美满静虑波罗蜜多，有味、有趣不成得故。

“诸菩萨摩诃萨应以无取而为便利，美满安忍波罗蜜多，动、不动相不成得故。

尔时，世尊知诸天下，若天、魔、梵，若诸沙门，若婆罗门，若健达缚，若阿素洛，若诸龙神，若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者，若余统统于法有缘人非人等，皆来集会，便告具寿舍利子言：“若菩萨摩诃萨欲于统统法等觉统统相，当学般若波罗蜜多。”

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满七圣财、八大士觉、九有情居智、陀罗尼门、三摩地门，如是五种不成得故。

“若菩萨摩诃萨欲胜统统声闻、独觉聪明感化，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得统统陀罗尼门、三摩地门，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉统统布施，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉统统净戒，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉定、慧、摆脱、摆脱知见，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超越统统声闻、独觉静虑、摆脱、等持、等至及余善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念所修善法，超越统统异生、声闻、独觉善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲行少漫衍施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情便利善巧，回向无上正等菩提，便得无量无边功德，应学般若波罗蜜多。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满大慈、大悲、大喜、大舍及余无量无边佛法，如是诸法不成得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满十地、十行、十忍、二十增上意乐，如是四种不成得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满四静虑、四无量、四无色定，静虑、无量及无色定不成得故。

“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是三十七菩提分法不成得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好，如是六种不成得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地，是三等持不成得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为便利，应美满四摄事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多，如是六种不成得故。