第八一零章 时间的定义[第1页/共3页]

“嗯~~”阿蒙笑着点了点头：“在我们观点中认定的事物，对应着一个本质的存在，在本质中，他不会和我们主观观点的定义重合，因为我们的时候观点，源自于物质存在活动差别性的表示，有了这个差别性表示，才让我们获知了一个主观观点认定的快慢、前后、开端和结束。

秦岭俄然想到了个题目，赶紧问道：”叨教如你们如许的神灵，或者是神仙，有没有寿元方面的限定？“

阿蒙接过来道：“在地球上，有一个杰出科学家叫爱因斯坦，他提出了超出时候，回到畴昔的观点，这在实际中完整不成能，因为它逆反宇宙的最根基定律，如果这个定律被突破，我们的宇宙会于刹时坍塌。

”这不对啊！“秦岭讶道：”请恕我直言，您不是出世于几百万年前么？遵循天上一日，地上一年的说法，人间与仙界的时候差也只是365倍，而您是真仙，寿元的上限是两万载，这……如何算都不公道啊。“

如果遵循主观观点的直线逻辑风俗，那么在活动中，沿着直线相对呈现的活动差别，就建立了时候的观点，这个建立是在直线逻辑中相对建立的，在您定义的泛义对峙同一活动中，它是一个相对存在，而在对峙同一中存在，就没有主观观点沿直线所建立的时候观点。

阿蒙与穆特双双奖饰：”难怪你的修行一日千里，这份悟性确是可贵。“

简而言之，它是我们主观观点的直线逻辑风俗，如果回归到本质，这类观点就不能复合本质，以是，我们主观观点的建立是一个相对存在，不能以简朴的错对、有无来对应本质，因为它只是一个相对存在。

就象地球上的一年，不即是火星上的一年。”

阿蒙和穆特都没有吱声，伉俪俩一边吃着，一边看着秦岭。

“咳咳~~”阿蒙清咳两声：“秦岭，恐怕你是曲解了，神灵的寿命没你想的那么长，按你们太清仙界的标准分别，初入散仙，只要千年寿命，天仙两千年，玄仙五千年，到了金仙，是个庞大奔腾，才可得享万载寿元，真仙达两万岁，往上的祖仙就不得而知了。“

在他的察看中，构成杯子的原子和电子有了一顷刻的静止！

成果，奈菲尔塔利也没受影响。

穆特笑着摆了摆手：“就晓得你会这么问，起首你要弄清楚时候是甚么，时候到底存在不存在，如果存在，其本质又是甚么？

“这……”秦岭现出了迷惑不解之色。

因为我们的时候观点，是以自我为相对作出判定，是直线逻辑风俗的成果，物质的活动，就直线逻辑风俗来看，它是一个近似均衡的活动，但不断对，因为它有差别性原则，包管活动的持续，以是，我们建立的时候，不能反应出近似均衡的存在，在本质中存在着快慢的题目。

由此也能够推衍出，时候长河不存在，任何把持时候的术法，正如你方才使出的那样，本质是对活动状况的把持，所谓时候停顿，只是生灵对于活动的一种感办了解。“

阿蒙苦笑着摇了点头：”连宇宙都会灭亡，天下上又哪有长生不死的生命呢，神仙有天人五衰，当第五衰到来之时，便是身故之日，即便是贤人，祖圣，也制止不了灭亡，或许只要创世神才气超脱存亡。“

他看的清清楚楚，阿蒙满身法力没有颠簸，精力力也没有应用，倒是仍然用筷子把肉很平常的送入嘴里，慢条斯理的咀嚼着，很较着，他这一招定住时候对阿蒙不管用，阿蒙一点影响也没遭到。