第一千零二十章 论文明[第1页/共4页]

说到这，李肆再小小一岔，开起了打趣：“人未脱于禽兽时，说不定禽兽中也有犬儒，它们会将这欲指为贪婪，它们会说，我们禽兽百万年都是这么过来的，禽兽只要活着就够了，为何你们非要玩弄奇技yin巧，贪于口腹豪奢之欲？你们是要弃绝禽兽第一千零二十章论文明道统啊！滚！就这么着，才有了人，而对峙道统的那些禽兽，还是还是猴子狒狒之类。”

“艾先生的墓在这啊，真是难找！”

李肆点头，再道：“这就说到人以智近天道了，可这一条有问，人智是应于国度呢，还是应于整小我类呢？”

“我们将无私归于恶，是因为无私带来贪婪，可只看贪婪，也并非纯是恶，乃至就人间之变而言，我们反而该表扬贪婪。那么到底是甚么启事，让我们下认识地将贪婪归结为恶，由此上溯，也将无私论为恶呢？”

李肆浅笑着再道：“除了人智，另有一些东西是古人间别于前人间的，将国度比作人的话，这些也是忘我的表现。比如说……仁，古人间里，国度待人以仁，此势越来越明。”

“启事不在无私和贪婪本身，而在它们将民气引向害人得利的一面。刚才我们说到，人以六合万物为外利，人之以是能成人，乃至人间不竭演进，是因为能以智以力近天道，不竭拓展这外利。但人又总有强弱之分，因而在人这个群体以内，又有了强者夺弱者之利为己用的格式。”

“就是这！”

太湖中，东山下，一座小小天庙立着，李卫如昔日普通，拄着拐杖出了庙堂，来到庙后的一片小树林，疏林错落有致，非常静雅，每株树下都有一个小坟头，用白玉石垒起，不显阴沉，就只感觉庄严。

孩子们格格笑出了声，李克载两眼发花，心说父亲你的话题已经飞出太阳系，直奔浩大银河了。

李肆道：“我这书叫……《论文明》，文明一词，释义浩繁。《易经》曰‘见龙在田、天下文明’，《舜典》曰‘濬哲文明，温恭允塞’，近世更多解以武功教养，与武略相对。我再加上仁，加上法，加上德，加上人间之智和人力之盛。包括人间各种，为附义时，有中原文明，欧人文明之分，也可总括为人之团体，为独义时，与蛮夷相对……”

这是实诚之言，比李肆一番让人头晕的玄论好了解，李肆点头再问：“这两层能够联起来看，依此所言，公利还重在外利。如果外利已尽，或者力竭而再不能夺时，我中原会如何？”

“只看国度本身的话，国度以内，又重忘我。毕竟公利有限，大家相竞，终究会成强者食尽弱者，夺公利为私，国度会从古人间退回前人间。”

学子们都点头不已，感觉李卫这题目太蠢，守着艾先生的墓，却不晓得艾先生是甚么人物。！！！

“以我们天道所论中庸来看，无私不是题目，当欲超于需这条边界时，无私变作了贪婪，题目在这条边界上。”

丢开这缕邪念，李肆再道：“不管是智还是仁，都让步入古人间的国度垂垂相通，在此上，也有抑强扶弱，连成一体的一面。由此我们再看国度以内，人道无私一面，让国度夺外利，取六合之利，人道忘我一面，又兴仁立德，维系一国为团体。但同时无私还是推着国中强者掠食弱者，忘我又有以众凌寡，持品德取短长人的一面，这仍然是一个动乱之势。”