第18章 番僧和钟表[第1页/共2页]

从本质上讲明朝的百姓和官僚地主全处于同一种环境中，那就是商鞅所发明的实际。通过各种体例让人们时候处于疲于奔命的状况，减少思虑时候，然后皇权就轻易稳固了。

和它比起来不管印刷还是纺织，动辄几十上百人，机器像半个房间大小，每日里噪声不竭，根基没法在宫里操纵。

洪涛用脚指头细心算了算，答案非常明白。别说只要明朝，再加上个清朝和民国，本身也只能挑选硬着头皮上。好歹这些人和事能看得见摸得着，有动脑筋想体例打败的能够性。

“左庶子可有熟知欧罗巴诸国事物者向本宫保举？”不让见欧洲布羽士洪涛也没辙，只能退而求其次。

自鸣钟，就是洪涛偶然中发明的好借口。本来是筹算先从印刷或者纺织行业起步，没想到在大婚那天见到万历天子手里拿着个钟表，还爱不释手，得，就是它吧。

提及来钟表行业比印刷和纺织行业的起点更低，也更轻易粉饰。不是说它的科技含量低，恰好相反，钟表的科技含量在明朝中前期必须非常非常高。

现在只要两个挑选，要反面远超人类文明的未知事物斗，要反面眼下这些明朝天子、大臣，包含周边的国度权势斗。

高不成攀到的甚么程度呢，没有欧洲布羽士亲授，仅靠明朝工匠们本身开窍几近是不成能仿造出来的。别说制造钟表，光是这类思路就一时半会儿产生不出来。

遵循叶向高的说法，这些布羽士多年前已经到了明朝，且在福建、江浙地区漫步了好久，懂大明礼节和汉话，身边堆积了一群猎奇心比较强、情愿体味天下的士人阶层和官员。

前人常说衣食足则知廉耻，仓禀足则知礼节。明朝人不是不喜好进步，也不是天生脆弱。他们大部分吃不饱、穿不暖，整天在为生存驰驱。非要振臂高呼毁灭阶层剥削、颠覆封建统治，谁有工夫听，谁又偶然候揣摩？

别看他们手里有权有钱，但是稍有松弛立马就会被更大的权势淹没。政治斗争的失利常常标记取一家一族的兴亡，也就一时一刻不能停止争夺。先和皇权争再和同僚争，生命不息斗争不止，永久没头。

洪涛早在断奶之前就揣摩明白了这平生的走向，想窜改运气必须先窜改身边的环境、想窜改环境就要改革人的思惟、想改革人的思惟就要供应充足的引诱。比如物质和精力，第一步就是物质。

如果是前者，今后不见就是。如果是后者，嘿嘿，多了个帮手呗。即便现在用不上，将来也能助本身一臂之力，闲了置忙了用嘛。

人只要在吃饱喝足，满足了一部分物质需求、保存状况不是太紧急以后才有表情去揣摩人生的意义和人间的事理，进而想到将来该如何。人也只要具有开端抵当灾害的才气以后，才肯为别人稍稍侵害本身的好处。

没体例，蛐蛐再短长也是蛐蛐，谁传闻过蛐蛐一口把人咬死了！

改朝换代并禁止不了此类环境的循环来去，纵观中汉文明几千年，建国之君凡是能够依托小我才气压抑副感化，但越今后越压不住。一旦某位继任者才气不敷立马就会崩盘，不成清算。

“与利玛窦比来者首推李之藻，此人是万历二十六年（1598年）进士，杭州人，现任工部营缮清吏司员外郎，从五品，通西番话。殿下若要劈面扣问，臣愿举荐！”