第一百零四章 机遇[第1页/共3页]

被马璘抓住，他统统的但愿都化作了泡影，现在独一的但愿，就是马璘能够放过他的孩子。毕竟他是汉僧，他的孩子也有着一半的唐人血脉。

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韩昌黎斥责译经和尚的这首诗，马璘是极其附和的。僧尼不事出产，于国无用，马璘对于和尚们也没有甚么好感。不过佛教虽是外来胡教，却已和汉族文明融为一体，想要分裂已不成能。

马璘在帅帐里快速的策画着，本来只是想兵发羌塘为哥舒翰进军河源减少一点儿压力，制止哥舒翰耗损过量汉家儿郎的性命，而现在有了李迷夏子孙这个棋子，恐怕打算需求做一些小小的微调。本来筹办的一击而走，恐怕就要转化为耐久占据了。固然有些困难，可手里有着空见这枚棋子，毕竟是要冒险一试的。

这里边自隋至唐长孙家属两代名臣多次远涉漠北，摇唇鼓舌诽谤分化，挑动突厥大小可汗相互攻伐，实乃首要之功。李靖三千铁骑灭突厥，被封为一代军神，然彼时突厥时已成为强弩之末端。

太宗初等大位之时，尚且被迫在渭水边签下城下之盟，几年时候，国力又能强到那里去。渭水之盟后过了几年突厥汗国便高耸毁灭，主因便是内哄，这此中有其内部大小可汗分立的身分，也和唐人的拉拢分化不无干系。若非是长孙家属这些人在漠南漠北多方驰驱，苏定方李靖又如何能够一举胜利。

有唐一代，佛教在中国大兴，和尚多有远涉流沙前去天竺求佛经者，也有为弘扬佛法而不顾统统者，空见老衲人便是如许一种极其狂热的和尚。空见在长安时已是名僧，受指派为龟兹龙兴寺首坐，大志勃勃前去安西弘扬佛法，成果却屡受波折。佛法信众唯有安西汉民，汉民也非是独尊佛法，而是和孔教划一。至于他想要指导诸胡改宗佛祖，更是很难办到。

数年之前，回纥首级怀仁可汗与唐朔方节度使王忠嗣共击后突厥汗国，怀仁可汗杀后突厥汗国白眉可汗，献于长安，后突厥汗国灭亡，蓝突厥贵族完整落空了对草原的节制。后突厥汗国的灭亡仍然是因为内哄，而这内里大唐的分化拉拢又是起到了决定性的感化。

空见忍着痛疼，缓缓地报告着。

“我从长安来，誓愿在西域弘扬佛法。虽为龙兴寺首坐，十年来却终一无所成，独一肯服从我的就是这个羌人部族。”

在马璘听来，这实在是一个极其简朴的故事。

这个期间多的是充满抱负主义的和尚，情愿用生命来弘扬佛法。那些远涉流沙求取经籍的和尚是如许的人，放弃长安的繁华不远万里来到安西的空见明显也是如许的人。

入唐以后，突厥部族为唐之臣属，世代受唐征发，阴山贵种雄风不再。厥后吐蕃人在高原上崛起，又成大唐腹心之患。

大唐虽强，实则劲敌环伺，能够称为天可汗，兵锋是一方面，手腕权谋起到的感化或许更大。

按照马勇所说，明显空见已经完整把握了李迷夏后嗣。既是如此，完整能够通过他来节制李迷夏后嗣。有了象雄王族这块招牌，来岁兵发羌塘便是师出驰名，高原上的吐蕃人也更轻易被分化，不轻易合力对于安西军。

这件事情实在是极其隐蔽的，动静被严格限定在于阗国四周，空见也是刚晓得这件事。晓得安西军正在做甚么，空见立马就坐不住了。他晓得如果再等下去，象雄王族怕是就再也不复存在了。