第27章 刺骄卷[第2页/共2页]

抱朴子曰：世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放，见谓漂亮，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚於稠众，或溲便於人前，或停客而独食，或行酒而止所亲，此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。夫以戴阮之才学，犹以躭踔自病，得失财不相补，向使二生敬蹈检括，恂恂以接物，竞竞以御用，其至到何适但尔哉！况不及之远者，而遵修其业，其速祸危身，将不移阴，何徒不以清德见待罢了乎！

昔辛有见被发而祭者，知戎之将炽。余观怀悯之世，俗尚骄亵，夷虏自遇，其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，复兴有徵，何可不共改既往之失，修济济之美乎！夫入虎狼之群，後知贲育之壮勇；处礼废之俗，乃知雅人之不渝。道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜，法当扣心同慨，矫而正之。若力之不能，未如之何，且当竹柏其行，使岁寒而无改也。何有便当崩腾竞逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道弥远，可谓为痛叹者也。

盖欲人之敬之，必见自敬焉。不修善事，则为恶人，无事於大，则为小人。纣为无道，见称独夫；仲尼陪臣，谓为素王。则君子不在乎繁华矣。今为犯礼之行，而不喜闻遄死之讥，是负豕而憎说其臭，投泥而讳人言其污也。

抱朴子曰：闻之汉末诸无行，自相品藻次第，群骄慢傲，不入道检者，为都魁雄伯，四通八达，皆叛变礼教而从肆邪僻，讪毁真正，诽谤非党，口习丑言，身行弊事，凡所云为，令人不忍论也。夫前人所谓通达者，谓通於品德，达於仁义耳。岂谓通乎亵黩而达於淫邪哉！

有似盗跖，自谓有贤人之道五者也。此俗之伤破人伦，剧於寇贼之来，不能耐久，岂所破坏一服罢了！若夫贵门子孙，及在位之士，不吝典刑，而皆科头袒体，踞见来宾，既辱天官，又移染庸民，後生晚出，见彼或已经清资，或佻窃浮名，而躬自为之，则凡夫便谓立品当世，莫此之为美也。夫守礼防者苦且难，而其人多穷贱焉；恣骄放者乐且易，而为者皆速达焉。於是俗人莫不委此而就彼矣。

昔者西施痛而卧於道侧，姿颜妖丽，兰麝芬馥，见者咸美其容而念其疾，莫不迟疑焉。於是邻女慕之，因伪疾伏於路间，形状既丑，加上酷臭，行人皆憎其貌而恶其气，莫不睨面掩鼻，疾趋而过焉。当代人无戴阮之天然，而效其倨慢，亦是丑女暗於自量之类也。帝者犹执后辈之礼於三老五更者，率人以敬也。人而无礼，其刺深矣。夫慢人必不敬其亲也，